30寻找(1/2)

这太阳门的正面横楣上刻地毯花纹，中间刻一手握权杖、正面而立、身穿战俘头装饰的外衣的神像，其头周围刻满放射状的线，线顶端有动物的头，权杖两端装饰着在美洲象征太阳的鹰的形象，据说是代表造物主维拉科查。

两旁各有3排神秘的动物，头戴锥形花冠，手握权杖，跪地面向中间的神。

顶部和底部有排列着的人头，大睁双目，有的手举秃鹰，朝向太阳神。

人像双手持着鹰头装饰的节杖，每只手只有四个手指。其两旁平行排行着三排共48个较小的神像。

其中上下两排刻有长翅膀的勇士，中间那排则刻着某种人格化了的飞禽，此外，还有众多至今仍难了解其涵义的符号。

据说,每年9月21日黎明的第一缕曙光总是准确地从“太阳门”中央射出,风光旖旎。因此,人们就把这座建筑物称为“太阳门’。

太阳门背面的两侧门柱上雕凿了完全对称的大小凹槽.这两侧的凹槽不论是尺寸形状,深度,以及凹槽内四角的角度是那么的精确,雕凿出来的线条那么的笔直流畅.在那没有现代工具的古代,无法想象这是如何完成的。

看着这神奇的太阳门,着实让老赵对南美洲的古人类文明叹服不已，同时也产生种种疑问。

首先，古代的印加人为何要不惜巨大的劳动力来建造这巨大的石门?

或者说，"太阳门"究竟是作什么用的呢?

从"太阳门"秋分时节射入第一道太阳光这点来看，有人认为，"太阳门"上刻的是历法知识。

如果是这样，那将是世界上最古老的历法。

然而这些图案与符号是如何表达历法的?

古印加人又是如何测算出秋分时节太阳与"太阳门"位置关系的?

美国学者贝拉米与艾伦在《蒂瓦纳科的偶像》一书中，对这些符号作了详细研究，认为上面记载了大量的天文知识，并记载了27000年前的天象。

这些知识是建立在地球为圆形的观念上的，那么，古代印加人是如何知道这些知识的，又是如何了解地球是圆形的呢?

还有，建造"太阳门"的安山岩产于的的喀喀湖上一个名叫珂帕卡班纳的半岛，它是怎样搬运到蒂瓦纳科来的?

玻利维亚的科学家们做过实验，用木筏在水上只能运输较小的石块。如从陆上运输，六名士兵才能拖动一块半吨重的石头。

而"太阳门"的重量在一百吨以上，该用多少人来拖动?而要把这么庞大沉重的石门立起来，必须要用大型的起重机。

而当时的印加人连车辆都没有发明，他们是怎样把这巨大的石门立起来的?

离开太阳门赵继统走到广场中央,这里竖立着一尊高约3.5米的石雕像,叫做“庞斯”(o

olith).考古学家们对这尊石雕也是各有各的说法,有的认为这是蒂瓦纳科人的神,有的说是蒂瓦纳科帝国的王,也有的说是掌握神权的祭司。

由于没有文字记载,没人说得清这到底是谁。

看着这座雕像让他想起了在复活节岛上看到的那些巨大的石雕像,从手臂摆放的位置到头上的头饰,与几千公里外太平洋小岛上的雕像是那么相似。

难怪挪威著名人类学家托尔·海尔达尔认为复活节岛上最早的先民是从南美大陆去的,因为南美大陆的古人有雕凿巨大石像的能力和技术,而所有太平洋岛国的古人却没有这方面的本事。

由此联想当年蒂瓦纳科人遗弃蒂瓦纳科古城从南美大陆消失后,他们会不会远渡太平洋去了复活节岛呢?

广场上除了中央这尊庞斯石雕像外,在广场的西南角还矗立着另一尊石雕像“修士”(f

aileh).这尊雕像是用红色安山岩打造的,风化的较厉害。

它与广场中央的那尊雕像庞斯很相像,有的队员开玩笑说它们是卡拉萨塞亚神庙的两个保安···

从这一灰一红,一新一旧来看,它们应该不是一个年代的产物。

他们表现的是同一个王或神吗?

没有文字,没有记载,没有传人,它们到底是谁无人知晓。考古学家们各自分析猜测推理佐证,但至今仍无结论。

赵继统通过航空照片发现，蒂亚瓦纳科的整体布局十分严谨，碑石按照东南西北的方位而立，整个城市的脉络走向十分清晰，可见在修建的当时，绝对是严格按照一张设计图纸进行修建的。

除此以外，在使用现代技术观测后发现，金字塔塔尖的投影正好落在宫殿顶部的中心，分毫不差。

所以，究竟是怎样的测量工具，使得蒂亚瓦纳科的建筑结构如此精妙、如此的恰到好处？

而当时的天文学与数学又为何能够发展到如此先进、高超的程度呢？

此时，负责测量太阳门的小组已经将数据报出，其高2.73米，长3.84米，厚0.5米，门道高2.2米，宽1米。

是由一块重达十吨的整石开凿而成。

门上的雕刻十分精细。门楣上装饰着一个人型神像与金字塔墙面上镶嵌的神像一致，似出自同一人之手或是同一类型。

如果按照魔神的提示，太阳门是打开海底金字塔的门户，也可能是通往“水晶宫”的内门，那么必定得有启动它的机关存在。

在蒂亚瓦拉科遗址,保存最完整的就是“卡拉萨塞亚”,它是用石头砌成的长方形台面,长一百一十八米,宽一百一十二米,周围由坚固的围墙围起来,里面有阶梯通往地下的内院。

巨大的石柱耸在地面上,组成气势雄