第五十章、华山派(1/2)

杨莜婷根本不懂老人喜从何来，在她眼里，也许认为，是长时间跟老人的接触，陡然形成的亲情关系。

杨莜婷也没有留太久，她就返回大理了，毕竟马上就是九月初九了。

一日，在经往大理的大路上，有一队身穿橙衣服的人马正浩浩荡荡地往大理走去。

就在众人相谈甚欢之际，路两边的树林里，鸟儿忽然鸣叫，雀起而飞，丛林中的鹿儿等走兽，也都四散而去。

就在众人张望之际，却突然发现正前方站着一位蒙面少年。但从来人的架势来看，想必一定不是什么好事。

一位骑在高头大马，站在队伍正前方的老头大声呵斥说：“什么人，胆敢拦路。”

那人用高亢的声音说：“对面可是华山派之人。”这声音纵观云霄，如过江之鲫一般，直窜耳膜。

中间一位颇有仙风道骨之人，大声反驳说：“你是何人？”虽说他的声音和很大，但无法与那少年相提并论。

那少年提剑而来，与此同时说：“你们很快就知道了。”

其后，那身穿橙色的人马便也持剑迎面而来。

那少年不慌不忙，剑一挑，那落叶就犹如残雪一般直奔前排的几人。

虽说是落叶，但却将那几人击出几丈远，便一命呜呼了。

其他人见状，愣了一下，倒也是不怕死，就压了过来。

如此看来那少年的功夫非常了得，但却像不急于要那几人的性命，一味地戏耍他们。

少年突然纵横一跳，越过人墙，向坐着高头大马上的人袭去。

在这大理境内，如此浩浩荡荡之人，想必是为段思平之事而来，竟有人行如此之事，那一定非等闲之人。

既然那少年提到华山派，想必各位已经清楚了。

五岳，中国汉文化中五大名山的总称，是古代民间山神崇敬拜、五行观念和帝王巡猎封禅相结合的产物，后为道教所继承，被视为道教名山。五岳分别是东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。五岳曾是封建帝王仰天功之巍巍而封禅祭祀的地方，更是封建帝王受命于天、定鼎中原的象征。

华山派最早可以追溯到秦汉时代，其招式特点正合奇胜，险中求胜。历经岁月至今，华山派已是武林中声名显赫的名门正派，而华山派的武功尤其是剑术经过百多年的发展，已经形成一整套完善的剑术体系，后又经华山派历代的高手的千锤百炼，华山派剑术越发精妙，声震武林，因此华山派又被称为华山剑派。华山派剑术剑意取自西岳华山「奇、险」二字。华山无限风光尽在「奇、险」二字中，「奇，险」往往与秀美相映相衍，因此华山剑术奇拔峻秀，高远绝伦，招式处处透着「正合奇胜，险中求胜」的意境。

那高头大马山的人，单手一推，那少年就犹如落叶一般弹出了好几丈远。

落地后的少年惊呼说：“华山推手。”

那老人捋着胡子哈哈一笑说：“少年竟然识得这华山推手，不简单。”

这华山推手出自太极，话说“太极生两仪，两仪生四象”。两仪指天地或阴阳。一些武术家借用此词来引申到拳法中，如武术家孙禄堂就将动为阳、静为阴，合称动静为两仪。四象即为：太阳、太阴、少阴、少阳。

那少年哈哈一笑，似乎在嘲笑其华山推手，并说了一句“且看我的华山推手。”

那少年再次翩然而至，二人就在这马上开启了无休止的对攻。

如若看来这少年的华山推手，似乎比那老者的华山推手的更加灵活，总是比老者的推手快那么半步，你一推，我一推，使得不到二十招，那老人就已经从马上掉落下来。

其他的华山派弟子见老人已经掉落，就赶紧过来相援。

刚才那位用内功与少年对话的中年人说：“掌门，你没事吧。”

少年呵呵一笑，接过话来说：“长虚掌门，怎么可能容易落败。”

中年人接着说：“你既然知道我们是华山派，既然知道他是长虚掌门，你可知道与华山派为敌的后果。”

少年说：“不要自诩是名门正派，行苟且之事。”

这句话彻底热闹了中年人，他一个长虚剑法的闭月羞花，随即奔来。

那少年倒也不含糊，扯开了架势，与他对战起来。

这闭月羞花，其意很是明显，其招式大都是虚招，但在变化莫测的招式中，能时刻变化招式，十分暗合华山派招式的特点。

那少年的剑法，招招避其要害，每每有进攻的间隙，他也不曾想去进攻。

一套闭月羞花打完，却未曾伤及少年一分一毫。

那少年站定后，他说了一句，且看我的闭月羞花招式如何。

这少年队额闭月羞花，使得比那中年人灵动不少，不像中年人那么死板，一套还未打完，就已经将中年人逼退的失了中宫。

九宫，是古代中国天文学家将天宫以井字划分乾宫、坎宫、艮宫、震宫、中宫、巽宫、离宫、坤宫、兑宫九个等份。

易乾凿度》曰：“易一阴一阳，合而为十五，之谓道。阳变七之九，阴变八之六，亦合于十五。则彖变之数若一，阳动而进，变七之九，象其气之息也；阴动而退，变八之六，象其气之消也。故太一取其数，以行九宫，四正四维，皆合于十五。”郑玄注曰：“太一者，北辰之神名也。居其所曰太一。常行于八卦日辰之间。曰天一，或曰太一。出入所游，息于紫宫之内外。