第七十二章(2/2)

但这正是我的目的所在，周大麻子的伤必须要找个地方给他修养一阵子，而罗三拐不同意我们暂时撤出，却没办法反对藏民的邀请。

随后我们一帮人就跟着那个藏族汉子去了他的帐篷，路上罗三拐显然很不高兴的样子，但事已至此他也肯定不想让藏民起什么疑心，因此倒也没多说什么。

至于周大麻子的伤势，我编了个不小心滚下山跌伤了的理由来掩饰，藏族汉子听了倒还挺关心的拿了些药粉出来，并且专门腾出来一间放杂物的帐篷给周大麻子休息。

我和云瑾仔细查看了一下周大麻子的伤口，又给他喂了点消炎药，这才出去喝茶吃饭。

要说牧民们接待远客还是很实诚的，基本上都会拿出最好的东西，我们先是喝了一顿奶茶，然后那个藏族汉子就给我们收拾了一盆羊肉出来。

接着藏族汉子自我介绍道他叫仁青才旦，这处帐篷是他的夏窝，马上他们就要搬回果叉隆巴的牧场了，而那个小丫头今年才十二岁，是他的小女儿，名叫仁青秀措。

但小丫头却说：“我在玉树州上学，我的汉名叫小花儿，你们说汉话的就不要叫我的藏名。”

一席话惹得众人哄堂大笑，等我们享用完新鲜的手抓，小花儿又端来一锅热乎乎的人参果抓饭，一下子就把我们身上的疲惫和寒意去了个烟消云散。

接下来我干脆把戏做足了跟仁青才旦聊起了天葬台的事儿，这样做有两个好处，一方面可以套些话出来，另一方面可以让他进一步放下戒心，说不定还能给我们帮上些什么忙。

但罗三拐见我跟仁青才旦聊的火热，渐渐的就有些坐不住了，黑着脸将我拉出帐篷问道：“你们还有完没完？赶紧想办法走啊，难道你还真把自己当记者了？”

我说：“现在急也没用，我师父一直昏迷着，他的伤不缓一缓是没办法给你帮忙的。不如就先在这地方给他养养伤，我们顺便还可以多了解点天葬台的情况。”

罗三拐道：“那好，我就再给你点时间，但要是耽误了我的大事，可别管我不客气！”　　说起来我之前也进过几次藏区，知道牧民们的天葬是怎么回事。

一般来说他们死了人是不会像我们汉族一样选个地方土葬，除了某些地区的风俗会使用水葬和火葬之外，大部分藏区一律都是以天葬为主。

整个过程大概是这样的，人死之后要先由家人洗浴干净，然后请来喇嘛念经占卜，等到选定出葬的时间就会召集亲朋用裹尸包把逝者抬到天葬台上。

接下来的过程就有些残忍了，喇嘛们会绕着天葬台念几圈经文，一方面是超度死者，另一方面也是在召唤一种猛禽——秃鹫。

按照藏民们的观点，所谓天葬的核心是灵魂不灭和轮回往复，死亡只是不灭的灵魂与陈旧躯体的分离。

而拿自己的皮囊来喂食秃鹫，是一种布施，体现了大乘佛教的最高境界—舍身。

所以喇嘛们念经的同时秃鹫们已经在虎视眈眈了，诡异的是它们从来不需要训练，也不需要用什么东西吸引，只要天葬台上有人尸，它们就知道该怎么做。

等到喇嘛们念完经，就由一位专职负责的天葬师将尸体脸朝下置于台上，然后用刀肢解开四肢割成小块，同时取出内脏。

接着天葬师要向周围的秃鹫示意，秃鹫们就会立刻俯冲而下，将尸首上的肉争相啄个干净。

而剩下的骨头还得由天葬师一点一点敲碎以后拌上青稞粉捏成糌粑，再把地上的血水粘干净，然后扔给秃鹫全部吃完，到这个时候整个天葬的过程才算结束。

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