第七十三章(1/2)

处理完伤口我就对罗三拐提议道：“罗老大，你也看见了，我师父中的这一枪不轻，最起码也得缓一段时间才能行动，如果继续呆在这里随时会要了他的命，不如我们先撤出去找个医院把他的伤养好了再进来吧。”

谁知罗三拐拒绝道：“那不行，他这是枪伤，出去不管送到哪儿医院肯定会报警，到时候不就惹麻烦了吗？”

我急道：“可这人命关天啊，总不能就这么不管不问吧，现在的情况下他坚持不了多长时间。”

罗三拐道：“你们想想办法，子弹取不出来就把伤口封住，那个啥天葬台也不远了，我让人把他背上去，到时候也用不了多长时间，我只要他帮忙把千面妖王弄出来就成。”

我无奈的摇了摇头，看罗三拐的态度这么坚决，完全不顾及他人的死活，我就知道这种亡命徒都是铁石心肠，再多说也没用。

但是在这种高海拔的地方取子弹还不如直接再补一枪，我能做的也只有尽量保证周大麻子不再出血。

停顿了片刻，我们就在罗三拐的促催下继续开拔了，周大麻子被黄毛他们轮流背着，每走一段就要换个人。

就这么断断续续走了半天，我们终于上到了山顶上，再往背面一看果然有个不大不小的天葬台，周围竖拉满了长长的经幡，最中间是一块长方形的大石板，应该是举行葬礼的时候用的。

说起来我之前也进过几次藏区，知道牧民们的天葬是怎么回事。

一般来说他们死了人是不会像我们汉族一样选个地方土葬，除了某些地区的风俗会使用水葬和火葬之外，大部分藏区一律都是以天葬为主。

整个过程大概是这样的，人死之后要先由家人洗浴干净，然后请来喇嘛念经占卜，等到选定出葬的时间就会召集亲朋用裹尸包把逝者抬到天葬台上。

接下来的过程就有些残忍了，喇嘛们会绕着天葬台念几圈经文，一方面是超度死者，另一方面也是在召唤一种猛禽——秃鹫。

按照藏民们的观点，所谓天葬的核心是灵魂不灭和轮回往复，死亡只是不灭的灵魂与陈旧躯体的分离。

而拿自己的皮囊来喂食秃鹫，是一种布施，体现了大乘佛教的最高境界—舍身。

所以喇嘛们念经的同时秃鹫们已经在虎视眈眈了，诡异的是它们从来不需要训练，也不需要用什么东西吸引，只要天葬台上有人尸，它们就知道该怎么做。

等到喇嘛们念完经，就由一位专职负责的天葬师将尸体脸朝下置于台上，然后用刀肢解开四肢割成小块，同时取出内脏。

接着天葬师要向周围的秃鹫示意，秃鹫们就会立刻俯冲而下，将尸首上的肉争相啄个干净。

而剩下的骨头还得由天葬师一点一点敲碎以后拌上青稞粉捏成糌粑，再把地上的血水粘干净，然后扔给秃鹫全部吃完，到这个时候整个天葬的过程才算结束。

在这期间，家属们也必须时刻守着，确保自己的亲人能够彻底完成轮回。

当然，有时候也会出现这样一种情况，无论喇嘛们怎么念经，秃鹫只会在天上盘旋，而不下来抢食。

用藏族同胞们的说法，这就是死者生前造了下太多的孽，秃鹫们不愿意吃他。

于是家属只能用手把逝者的血涂抹在自己的嘴巴上，这其中具体的含义我也不太懂，但只要有了这个动作，秃鹫们就肯下来抢食了。

不过天葬台一般都是在半山腰或者山顶上，我们面前的这一个也不例外，因此我就有些想不通如果真如周大麻子所说的这里镇压着千面妖王，那我们岂不是还得掘地三尺？

我又仔细观察了一番天葬台周围的环境，除去那块大石板就再也没有什么别的东西遮掩草皮，也就说我们就算想挖也不知道该怎么挖。

罗三拐显然也意识到了这个问题，便让人把周大麻子弄醒，好让他指点迷津。

没想到就在这个节骨眼上，远处忽然跑过来一个穿着藏服的小丫头，手上拿着鞭子气势汹汹的喊了几句藏语。

我们不懂其意，但都知道牧区里的藏民不好惹，一旦做了什么对他们不敬的事，哪怕是个小丫头片子也能随时招呼来一帮壮汉收拾你一顿。

于是云瑾试探着问道：“小妹妹，你会说汉语吗？”

小丫头转了转眼睛，冒出来一句：“你们是什么人？”

云瑾立马掏出来一块巧克力，笑着说：“我们是来这里旅游的，来，拿着！”

谁知那小丫头竟然一把推开云瑾的手，转而说：“你们都是坏人，赶紧走，要不然我叫我阿爸啦。”

我连忙说：“小妹妹，你先别激动，我们哪里看着像坏人了，今天天气这么好，我们就是过来看看天葬台拍拍照片。”

结果小丫头毫不客气的说：“还骗人！你们都背着枪！老师说拿枪的不是警察就是坏蛋！”

这话一出来，我们都笑了，罗三拐赶紧招呼他的手下把枪塞到了背包里，然后对小丫头说：“我们真滴不是啥坏人，那都是玩具枪，再说了我们到这地方拿枪能干啥使啊。”

小丫头吸了下鼻涕，半信半疑的说：“那你们就不会打我家的羊？”

云瑾笑吟吟的回道：“小羊羔那么可爱，我们怎么可能下得去手呢，要吃肉当然得去你们家吃呀，不知道你欢不欢迎姐姐？”

小丫头用力点了点头，似乎是信了云瑾的话：“那我只要姐姐你一个人去！”

我心想，这小