第二百六十章 插手(1/2)

“真的有人，还是两个...”

在场所有人没在意突兀出现的两个人，而是将目光落在穆丰身上。

他第一个发现有外人偷窥，比观行上师和花陌还要早。

是不是意味，他的修为..．

所有人心头陡然升起一个，让他们有些不敢相信的想法，瞬间在脑海里将这个想法截断。

“阿弥陀佛，是慈净师弟啊！”

观行上师庄严的向大和尚合十为礼。

虽然慈净和尚仅是天罡巅峰，观行上师是太玄大能。

可是，这里是玉皇庙，慈净和尚身为玉皇庙主持方丈，是法华宗分支宗主。

观行上师尊敬的是慈净和尚的身份，还有佛法，而不是修为。

的确，在释宗，很多时候身份，还有对佛法的领悟往往在修为之上。

释宗修行与众不同，走的是另一条道路。

佛法普渡，求的是众生平等。

修为往往是与佛法关联，谁的佛法领悟更深，修为就更高。

佛法浅薄，修为也很难攀登更高。

当然，有时佛法领悟卡顿在某一处，修为也会桎梏在那里。

有事一朝顿悟，也会有从修身境武者直登太玄大能的事情发生。

这是底蕴，道家、儒家某些境况也与之相合。

慈净和尚就是这样，他现在正处于真空秒有的参悟之中。

非有之有曰妙有，以对于非空之空而曰真空也。

真空妙有，以其真空，所以了无一念一尘，法界无相，万物一体；因其妙有，所以森罗万象，头头安立，缘起三千，法界无碍。

这是法华宗至高无上的观法，他一日参悟不出，境界就一日不得突破。

可若一朝顿悟，就会瞬间打破瓶颈，晋升太玄之后修为绝对会在观行上师之上。

这也是观行上师对慈净和尚如此礼让的原因之一。

暂时的瓶颈绝对桎梏不了他多久，突破是必然。要不慈净和尚也不能被誉为古台府七位最优希望突破人之一呢？

可惜，无论慈净和尚在释宗如何都跟穆丰没有关系，他在他面前只是一个天罡境的小辈。

“观行上师，花前辈...”

慈净和尚双掌合十，端端正正的向观行上师、花陌致礼。

然后又走到穆丰身前，双手高举至前额后，合十徐徐下落，至脸前，两拇指靠近鼻子，道了声佛号：“阿弥陀佛，穆前辈！”

所有人脸色一变，慈净和尚此举是同门晚辈遇见长辈所行之礼，对穆丰此举，足显恭维之意。

“大和尚，你不老实啊！”

穆丰淡然一笑，双手合十放置胸前，竟毫不客气的承受了。

观行上师脸色一变，脚步一踏站在穆丰身侧，与慈净并行而立。

“阿弥陀佛，慈净是本宗师弟，却不知道前辈是...”

天台宗与法华宗并以《妙法莲华经》为宗旨，《大智度论》作指南，《大般涅盘经》为扶疏，《大般若经》为观法，说是本宗并无不对。

所以，观行与慈净为师兄弟，慈净当面自认为穆丰后辈，观行理应为后辈。

慈净若不是上同门之礼，或是敬上同门之礼而穆丰不受还可当武林修为论事。

武林中，修为为上，就向谈公雅认穆丰为前辈一般。

那是因为一入太玄人不同，不敬年龄敬修为。所有天罡境，只要不入太玄，见到太玄矮一辈。

可同门之礼却是不同，同门有系，不是你相认就认的。

甚至因为同门，即便如了太玄成为大能，遇到修身境叫爷爷的，一样不稀奇。

现在，穆丰受了慈净和尚同门之礼，观行自然要叩一叩派系，穆丰要是说不清道不明，那可就成仇了。

花陌心猛的一提，不过看到穆丰还是那么淡然，心又落下来了。

他可是知道，穆丰不是莽撞之人，敢认自由所持。

果然，穆丰看着观行、慈净、旭日淡然一笑道：“我有一师叔，修大般涅盘经。”

观行、慈净、旭日身子同时一震，有些不敢相信的看着穆丰。

穆丰仍是一副淡然模样，继续道：“化仪四教为顿、渐、秘密、不定。我这位师叔判不定教，行断障逆恶业次第法，持一谤大乘，二五逆罪，三一阐提。”

旭日双眼迷离，不知穆丰所云为何。

观行、慈净却身子一退，双手合十恭敬回道：“如是三病世中极重，悉非声闻缘觉菩萨之所能治。”

穆丰淡然点头：“大般若捏磐第十一。”

观行上师更是庄严道：“现病品、圣行品！”

穆丰颔首：“然也！”

“竟是元品禅师！”

观行上师眼眸现出一抹敬重，双手过头，依慈净和尚刚才模样，郑重的给穆丰见礼。

穆丰当仁不让的受了此礼。

花陌眼眸中精光一闪，他万万没想到。

穆丰，这个新认的小兄弟来历不凡，不仅身后有一个惊骇世俗的魔公玉无达，竟然又多出来一个魔僧元品禅师。

禅师二字，非同凡响。

不是任意一个和尚就能被尊为禅师的。

像观行上师，堂堂太玄大能都只能被称之为上师。

禅师，语出《善住意天子所问经》卷下：“天子问文殊师利言‘禅师者，何等比丘得言禅师？’文殊师利答言天子‘此禅师者，於一切法，一行思量，所谓不生，若如是知，得言禅师。’”

而当世人言，禅师，必须是在佛法上有一定所持，一定建树者才行。

观行上师，武道