第一千四百零八章：苏撒定长策(1/2)

念及此，清虚子终于下定了决心。

“贫道留下来，只是一直做这火器营的执事也太腻味了，丞相不如再给贫道分派些别的差使？”

口中问着，他的眼睛也一眨不眨的看着秦晋，等着秦晋的回答。

闻言，秦晋笑了，他当然知道清虚子脑袋里转的什么主意，当真是做这火器营的执事腻味了吗？自然不是，所为者不过是想要官而已。

这在神武军中也算得上独一份了，从来还没有任何敢在秦晋面前公然讨要官职差使的。

但对这个牛鼻子老道秦晋偏偏就无法发怒，事实上清虚子依旧是在籍的道士，按照军法在神武军中也没有任何职司差遣，负责火器营的各项事务也都以执事的名义去做。

按照清虚子所积攒的功劳，封个开国候也是够的了。

不过，秦晋纵使已经为他想好了去处，但还是有意吊一吊他的胃口。

“秦某确有意使真人为波斯地方大吏，然则出家之人亦多有不便之处，若真人舍得，不若还俗？”

“还俗？”

顿时，清虚子瞪大了眼睛，连嘴巴上稀稀拉拉的几根山羊胡子都立了起来。

“贫道曾在三清祖师驾前发下大宏愿，如今宏愿尚未实现，丞相就要断了贫道的根，这不，这不是把贫道往坑里退吗？再说，再说贫道当真还俗了，丞相舍得让贫道做个大都护或是节度使？”

清虚子也不是省油的灯，先是一番叫难，然后突的话锋一转又将球踢回给秦晋。

秦晋被问的愣了一下，继而点头道：

“当下乃用人之际，倘若真人为了朝廷肯有如此大牺牲，秦晋高兴还来不及，又岂会舍不得？”

清虚子立马一拍大腿，砸吧着嘴说道：

“好，就这么说定了，改日贫道给三清祖师汇报一下，为朝廷大业还俗了！”

“还俗倒不必，朝廷也未有明文规定，出家人不得为大吏，无非是各自教中的规矩有所约束，久而久之成了惯例，今次就打破惯例也无妨！”

在秦晋看来，清虚子留在教中比还俗要更加有用。

大唐中原有儒释道三家对中华民族影响甚深，三者在近千年的进化中早就相互交融，互有吸收。如今唐朝既然要经营波斯等地，这些宗教文化自然也要跟上。

清虚子的脑子也转的当真快，马上就明白了其中的深意。

“丞相莫非要在这里广布道教？”

秦晋笑道：

“那就要看真人的本事了！”

清虚子大言不惭，拍着胸口保证。

“贫道三寸不烂之舌，死人都能说活了，传道布教而已，小菜一碟！”

到此，他又一转话锋，提了个要求。

“为了事半功倍，也请丞相先禁了大食教和那波斯教，嗯，波斯教或可缓一缓，大食教定得禁了，大食教一日不除，黑衣大食对波斯等地的影响就一日不减，十年数十年之下怕再生反复事端，早晚是个隐患。”

对此，秦晋早就有想法。

“禁绝宗教的事，朝廷在长安没这么做过，在波斯也不会！”

不等他说完，清虚子就撇了撇嘴。

“丞相在长安时，不是接受了第五相公的灭佛之策么，怎么到了这里又对大食教网开一面呢？”

当初在长安灭佛，所为的是土地和人口。唐朝建立百年以后，尤其是武后当政及玄宗统治的六七十年，佛教的发展已经不仅仅是一个宗教那么简单，仅仅以关中为例，其拥有的土地和人口已经达到了惊人的地步。

而且寺庙的这些土地是不需要缴纳税赋的，那些因为战乱而失去永业田，依附于寺庙的人口自然也不会再向朝廷纳一文钱或是一粒粮食。

各大佛寺实际上早就是最大的地主，而且还是那种不用纳税的大地主，拥有各种世俗中人不具备的特权。长此以往，就好像有无数条寄生虫寄生在大唐帝国的肚腹中，试问国还如何能国？

在安史叛乱之际，各大佛寺并没有感念昔日各种照顾，向朝廷伸出援助之手，反而趁火打劫，进一步兼并无主土地，隐匿良家丁口……

如果放任不管，恐怕国本都要动摇了。

第五琦提出灭佛，实际上针对的根本不是宗教，只是希望让刚刚恢复的国家恢复到正常的轨道上去。

这些问题，秦晋自然不会和清虚子去争论抑或解释。

针对不同的地方有不同的政策，比如这里，他绝不会步大食后尘，用收人头税这种方式禁绝宗教。

换言之，他不会告诉人不能做什么，而是要让所有人知道该做什么，才会有好处。

“很快会有禁令颁行，官署任职者不得信大食教，黑衣大食乃朝廷大敌，自然要严加防范，至于普通民众百姓则不受此令约束！”

清虚子双掌交击，笑道：

“此计甚妙，那些有意向上钻营的人，自然要接受引导，这种自上而下的影响，一如春风润物，无声无息呢！”

“得了，别只顾着拍马屁，新近征服的波斯土地过多，计划中会分出四个州置于总督之下，你会出任一州之节度使。置于将会执掌哪一州，还要看你的意愿。”

清虚子登时又发愣了，他万万没想到，自己居然也要做节度使了，而且还毋须还俗。

“丞相不是再哄贫道吧？”

他一开始要官有开玩笑的意味，也是一向嘴贫习惯了，就算在秦晋面前也张口就来，哪成想竟然成真的了。

秦晋正色道：

“朝廷