第486节自找是非与命不由人(1/3)

颂仙山这的村民本是唐末以及五代十国那个混乱年代从各地汇聚来的移民难民，远的甚至是遥远的现西夏那边还西边的胡人，姓氏五花八门，不少的根本不是汉正统姓氏，是胡人入乡随俗仿汉人姓特点把多音多字胡姓简化为单字或两字来的，比如摩利……改为姓摩、莫；阿利萨……改为利、力或萨；狐野……改为狐或胡或叶、耶等。

村民们尽管数代繁衍在此，又汉胡通婚，已经都是大宋汉人了，村中却仍然残留着胡人相貌的一些特征和各地的一些古老习俗。村中没有哪个是优势大姓，本就一盘散沙，经孔渊一折腾，孔宾为弥补儿子过失又有意善待宽纵村民，没有有效的管理控制，村子越发是一盘散沙。

山谷中隔河相望的另一个村子叫宋家庄。

庄主本姓颂，是以山名为姓，庄子本叫颂家庄，但宋赵坐了天下，宋成了国名，是当今的统治正统，似乎姓宋是种荣耀，得大宋统治者的喜欢，也能沾皇家福气运道，因而改字为宋。

庄主宋太公趋炎附势也就罢了，在封建暴力统治时代也属人性正常选择，但为人却也非善，典型小人，鄙视贱民，酷爱钻营，可惜自身没啥本事，钻营总失败，既当不了官也没象孔宾那样发财。

这厮只能把希望寄托在下一代，也生了四个儿子，正因为自己失败一事无成，只能守祖业当个土地主才格外怀有强烈欲/望和野心，把儿子以“大发财启”排序，名字落脚为贵，即宋大贵、宋发贵、宋财贵、宋启贵。

让他失望的是四个儿子也不是出色苗子，个个象他一样一肚子算计人的阴损心眼，却无一个读书的料，倒是花钱跟着过路的耍拳弄棒卖蛇药和大力丸的江湖流浪汉都学了些拳脚枪棒功夫，却也不是祝家庄三杰那样的角色，身体素质先天不行，也就是比不习武不精通打架斗殴的普通人厉害点能打三五七八个人，尝到亲手欺负普通百姓的快感，却因此个个凶残强横，人叫他们为宋家四小豺，和老豺宋太公欺负本庄人死死的，却也庄子管制的高度服从，本村显得很团结。

似乎印证了人若有执着追求，必有收获的励志之言，宋太公惊喜发现，四个儿子随着长大成熟，个个显示出生意经的精明，胆子尤其大，着手沿海走私，试探着和传说是海盗经营的走私犯接触，由生到熟，由小到大，倒卖海盗需要的物资，获取走私暴利商品，慢慢就发了，宋家四小豺似乎成了四商务天才。

更让宋太公高兴的是，二儿子宋发贵居然考中了秀才，总算成了有功名的读书人，继续读书考进士显然不是那料，但有了文凭，又有精明狡诈胆大，适合混官/场，可以放心弄去当吏。

这吏在乡人眼里也是令人畏惧的官，可算不是官的官。

和官府直接挂上钩，在衙门里人头熟，有政策消息等诸多便利，对家里作用不小。就花钱在县城谋了个赋税钱粮方面的吏，并很快混成了这行吏员中的二把手，通过转嫁负担，着实为家里省下了不少钱粮。

越有钱有权越是厉害。宋家请起了有些真本事的教头，招收胆大者加强走私队伍实力。

宋发贵听说郓城县有个江湖好汉称赞的及时雨宋押司，心思一动，收敛以往容易流露表面的狡诈凶横浮躁，装公正宽厚大方君子气度，沽名钓誉，也搞仗义疏财接济遇困江湖好汉那一套，竖立名声，目的是招揽家里需要的武力人手。

白虎山地区本就是强人汇聚做奸犯科的凶险之地。这一带有不少想走捷径发财的狂徒。

宋发贵之举慢慢也真吸引了不少“江湖好汉”来投，如今聚起二百多人手，更拥有了五个本事高的，一并封为教头，以本事最高最会办事的，名字也吉祥如意让宋家喜欢的，叫来兴的武师为总教头。

这小子一定程度上也混了个呼保义、及时雨的名声，他遗憾的是自己没个正经官职名头，不能象宋江那样被人尊称一声宋押司。当时的县太爷贪财却有读书人个性，不喜欢宋发贵的奸诈小人非君子，不信任，不肯有钱收就提拔为押司。

人强大了，往往就会欺负人，何况是宋家五豺。

颂仙山山谷有两村子，都靠一条河吃水和灌溉，而这河又不够大，雨水充沛之年尚好，天旱必然为水而发生冲突。

颂仙村有五百多户。宋家庄只有三百多户。这倒不是因为孔宾这个庄主仁慈而召人，是地决定的。颂仙村这边能开垦的田地比河对岸的多，自然形成的人口多。

以前，两村争斗，宋家庄限于人口实力，总会斗输而不得不退让低头。但现在不同了，宋家有众多敢打能打的打手，衙门里有关系，村民团结，反压了汉子多却一盘散沙的颂仙村，更因宿怨而有意寻衅找事报复。

但孔宾也不是好惹的，有钱，官面没过硬关系，却在府城生活多年，有见识，也总有些官府熟人可走关系。

总让孔宾叹气生气的儿子孔渊这时候也显出好来，这小子雄武有力有武艺，胆大敢拼，更有不少地痞无赖做帮手，以此势力抗不住宋家的五个教头和打手，却还有本家兄弟孔明孔亮带庄丁来帮忙。

孔明孔亮也跟家里请过的教头和路过受款待和接济的江湖好汉学过功夫。村民也多跟着习武。

这是生活在时有强寇出没的危险白虎山前必须具备的保家保命本事。

尽管孔明孔亮没遇到真正的高手指点，武艺学得杂七杂八，没一