第981章 造神计划(1/2)

甲星文明的崛起是前地球时代的人类不可思议的，因为有了大量基础科学的根基，更离不开王琰珂李惟攻两个人的协同合作。

王琰珂负责的地国科技发展展示了她全局化规划的能力。

而李惟攻则作为政事执政官，担负起了甲星地国制度设置的重任。

王琰珂懂科技，却不大懂得政治，政治是玩转人心的艺术，不适合一贯以笑脸待人的女孩子。

甲星人类一开始只能被称作“族群”，因为数量太少，而且人心所向基本上没有什么分歧，大家的统一目标都锁定在郝志提出的“让自己活下去和让身边的人活下去”上面。

让自己活下去是生命的根本，而让身边的人活下去是你活下去的保障。

族群一旦毁灭，个人是不可能有任何生存的机会的。

所以甲星地国一开始并没有什么复杂的政治局面可言，人们活在恐惧当中，日以继夜努力地工作以求改善自己目前的生活环境，一天下来累得跟死狗一样倒头就睡的二十万人，哪还有心思勾心斗角。

历史学告诉我们，有了多余的生产资料，才会产生分配不均，之后，动脑筋的人开始出现，政治就走上历史舞台。

走过了最初十年的部落头领式的********以后，王琰珂开始推行人口繁育计划，随着第一批“种植人”长到二十岁，成为社会主体，甲星人口第一次达到了峰值九千万。

这就已经具备了一个小国的规模，李惟攻在甲星纪元三十年的时候，开始召集了一帮社会学家，研究新人类时代的社会体制和政治格局。

这是一个亟待解决的问题，已经摆上台面不得不谈，虽然甲星民众已经适应了民主表决制，但抢在变数发生以前设立相应的防范机制是一个政治家不得不去思考的问题。

你不能等社会底层问题繁衍起来才做出反应。

所以，如何划分社会等级，如何建立制度，就必须要着手解决。

首先是社会制度，由于目前甲星文明的发展，只不过是回顾过去的老路，想要达到末日时代以前人类地国的巅峰时期，可能还需要另外一个五十年，所以目前来说，社会制度上并没有任何需要创新之处。

按照传统社会模式建立起的一系列的政治经济、金融教育、商业工农、宗教文化等等体系，还足够使用一段时间，没有太大的必要一定要冒险创新。

吕方在末日时代建立的军政一统的社会体系，高度集权地保证了地国中心资源的调配和效率，但在新萌芽文明的甲星上面却并不太适用。

需要说明的是，虽然同称为地国，吕方控制下的末日地国，被称为前地国时代，而李惟攻建立的甲星政权，则被称为后地国时代。

前地国时代，人类的最大社会基本问题是生存危机，面临着强大外敌，即使是还没有到来的预想中的敌人的地国，必须有一个能够令民众产生依赖感和安全感的强权政府，他们也乐于在这种强权政府的庇护下生活。

所以吕方时代，只要把“外星人就要来了”的大红标语顶在头上，要求民众做任何事情都是可以被接受和理解的。

你只要不让他去死，哪怕拿走他所有的劳动成果，只留下一口粮食，也都可以接受，毕竟是为了地球的未来，毕竟是为了子孙后代。

所以在前地国时代，就连几乎毫无人道主义观念的医疗系统废除制度都能推行下去，并不仅仅是由于吕方的手腕够硬，地国军权统治够强。

更多的是因为民众坚信目前所做的一切都是有一个目标的。

而后地国时代的政治环境则大不相同了，李惟攻统治下的后地国时代，没有国家纷争，没有外星人侵略的危机，整个甲星一派平安喜乐的场景。

而吃饱喝足，坐拥富足肥沃的新行星的人类，就不再会那么容易地接受上层统治阶级的压迫了，这一时期的人类文明开始追求自我表达，张扬个性，标新立异，以“新人类”自居。

如果在这个时候推行军事强权，军政统一的那种老路线，恐怕只会适得其反。

李惟攻并不笨，所以他在这个阶段推行的社会管理方式是*****弱化了军权在政治中的角色，当然，他自己还是死死地把军权抓在手心里的。

只不过，表面上他是以一个****的形象出现在公众面前的。

其实这一招一点都不新鲜，末日时代以前，徐哲玩过，那就是把郝志和王琰珂他们五个树立成超级典范，强化民众对于他们的意识能力的崇拜，利用偶像的力量来收拢人心。

而进入蒙尘纪元以后，吕方的统治之下，他本身是一个没有意识能力的人，所以不可能把偶像的力量集中体现到一些“装神弄鬼”的家伙身上，一旦树立起一个全球偶像，这个人必然将来被敌对势力所利用，对抗自己。

而到那个时候，民众的选择势必会危及到吕方的统治。

这也是为什么吕方在无仇无怨的情况下会集中抓捕意识能力者的缘故，想要你对付不了我，必须先抹黑你，打压你，然后，让你的力量为我所用。

意识能力者在蒙尘纪元的末日时代，只能依附在吕方的保护之下才能苟延残喘，这也是其中一个原因。

但李惟攻不同，他本身是一个高大上的帅气形象，而且拥有各种类似神迹一般的意识能力，并且是唯一一个拥有数十种意识能力的高阶能力者。

那么，他就可以好好利用自己的这