第六十三章 适赴金华(1/2)

金华府城距临安城不远，约莫三百里路。

寻常人家出行，若是有车架代步，轻装简行，也就是四、五天光景。

其实严格来说，金华之名乃是俗称，因此地上应天星，乃金星与婺女分野所在，故名金华。

而在官方文件中，此地唤作婺州，处于两浙东路管辖之下。

——本朝地方行政区划基本上是两级制，府、州、军、监为一级，县为一级；而府州军监以上的大区称“路”，比如两浙东路之下，便辖有三府四州。

至于陪都临安所在，却是在两浙西路范围之中。

州、府之意大致相同，不过后者较之前者地位要特殊一些；

“军”多设在沿边地区，兼领县政，形同州级；

“监”为管理本朝官府经营的矿冶、铸钱、牧马、制盐等区而设，兼理民事。

在丁檠记忆中，此世情形与地球南宋初期大致相同，就似是一个模子里刻出来的一般。

只是在地球历史上，自“建炎南渡”之后，宋廷南迁，高宗赵构于应天府即位，改元建炎，重建宋朝。

后人以此为界，将宋朝划分为北宋、南宋两个阶段。

而在九州历史上，靖康之难还没来得及发生，便迎来了上界天人之战。

此战波及甚广，大九州四分五裂，灾异频发。

彼时的“宋钦宗”赵恒尚未来得及登临大宝，就在一场宫廷动乱中连同其父徽宗赵佶一并身亡。

于是徽宗之妃，龙德宫贤妃韦氏当机立断，力推自己儿子康王——时任检校太尉、定武军节度使的赵构上位，方才有了后来的高宗。

据丁檠所知，似乎当年宫变之事还与仁宗年间，一洪姓太尉在龙虎山放走三十六天罡、七十二地煞这一百单八个魔君一事有关。

那一百单八个魔星于哲宗绍圣年间下凡入世，并在徽宗政和三年借天地大变之机掀起王朝杀劫，险些倾覆九州汉统。

幸赖各大仙山福地之中的潜修之辈纷纷出世，方才平定这一场祸端。

而那些个前辈高人，也因为一系列变故被迫飞升天阙，只有寥寥几位方才得以留存，以便照拂人间。

如那金山寺法海禅师、九松山灵空长老，以及道门的紫霞真人李涵龄，都是此中大德之士，可与黑山老妖，以及另外几个名声赫赫的外道魔头相抗衡。

话归正题。

高宗于开封府即位后，并未如地球历史上所作一般迁都临安，而是驻跸建康，另设三京两都之制：

南京应天府（商丘）、西京河南府（洛阳）、北京大名府（邯郸大名）；

以建康（南京）为“行在所”，又称临安（杭州）为“行都”。

毕竟那时天下未靖，白昼星现、日食地震等灾厄之事频发不休，人心惶恐不定。

高宗设三京两都之制，也是为了不把鸡蛋放在一个篮子里。

从日后发展来看，此举也确实起到了一些作用，有所助益。

......

丁檠离了灵隐寺，一路向婺州州城也就是人们惯常所言的金华府城而来。

四、五天的路程，他九月十五半夜从灵隐寺出发，路上歇了一宿，十七日早上便遥遥望见了金华府的城墙。

临安城在金华府东北方向，而丁檠的目标则在金华府城外，按那杨三少爷所言，是金华府北的永福寺中。

不过丁檠并没有急着往永福寺去，而是先准备入城打听一番，做好万全准备再深入虎穴。

毕竟他现在肥遗分身还忙于炼化青莲地心火，自身实力在九州之中也不算上层。

若是光济来此，自可一鼓作气，直捣黄龙。

而换了他来，只能小心翼翼引蛇出洞，还得防止打草惊蛇了。

入城后，丁檠扮作一个寻佛访道的富家公子，向人打听四周可有上香去处。

果不其然，有人向他推荐了北郭的永福寺，还特意指出其内有一位大德无印禅师，佛法高深，善以符水咒枣之术治病，言语间对其颇为信服。

丁檠闻言心中偷笑，咒枣之术乃是道门法师所惯用的法术，后来在旁门之中也有所流传，而正经的佛门弟子从来不屑于使用此法。

那无印禅师以此术治病救人，竟然还被不少百姓追捧，足见都是一群不通佛典的随信之人。

当他以此言提醒对方时，那茶馆的说书先生反而一脸嘲讽神色，取笑道：

“你可知那永福寺是何等来历？那可是与临安府西湖灵隐寺一脉所出的佛门大寺，传承久远，岂是你这等俗人可以随口诋毁的？”

丁檠一脸问号。

西湖外确实也有一座永福寺，与灵隐寺一般，都是昔年晋僧慧理开山创建的十座道场之一，坐落于飞来峰呼猿洞对面的形胜山下。

因为与灵隐寺靠得极近，彼此间不过几里路程，故而两寺众僧都相熟识，一些个诸如园头、监收等职位，甚至是两寺共通，择同一人担任！

可这跟金华府的永福寺有什么关系？

按理来说，此处最为着名的佛寺不该是双林寺吗？

好歹也是禅宗五山十刹之一，与福州雪峰寺、苏州万寿寺、台州国清寺等同一地位。

那国清寺中的性空长老，亦是佛法高深之人，昔年还收了道济为记名弟子。

怎么这双林寺就如此不出名，还被一个不知所谓的金华永福寺压过一头？

丁檠心中好奇，无视了说书先生话语间的鄙薄之意，开口道：

“我早年间常听闻金华府双林寺乃是禅宗