第345、346节回国献俘…久别重逢(3/4)

等到近千卷竹简被搬上马车，云瑞才松了口气，三九天的竟然出了一身冷汗。

这些典籍，李洛亲自监督亲卫们打包装车，轻拿轻放，非常小心谨慎。

李洛不是古文字家，他只能认识十之一二的文字。但他相信，中原一定有研究古文字的大儒。

又看了看《书经》等书，发现只有少部分是小篆，其他都是大篆，而且大篆的文字，也不尽相同。

李洛小心翼翼的打开，看到密密麻麻的一厘方大小的阴刻朱漆大篆。虽然朱漆氧化变色，但因为是刻文，所以还很清晰。就连编简的麻线，也没有全部朽坏。

李洛拿起一卷沉甸甸的竹简，上面的麻布书袋上写着篆体字是：《黄帝外经》。

由于保存得当，又几乎无人翻阅，古简经过一千多年的悠久时光，品相仍然完好。

在天皇的要求和李洛的逼迫下，藏在御本殿地宫中的大量竹简典籍，终于被小心的搬了出来。

此时的伊势神宫，还只是天皇家族的私庙，就连里面的神官，都是宗室子弟。

伊势神宫见到大军，都感觉大难临头，等到龟山父子出面，神官们才略微放心。

腊月十九中午，经过三天航行的船队来到伊纪半岛。由于伊势神宫离海岸只有数十里，黄昏的时候，李洛就率军再次来到伊势神宫。

这些东西在手，到时他一旦起兵，就是毫无争议的华夏正统。这是比传国玉玺更牛叉的无价之宝。

已经快到对马岛的船队，立刻返航，前往本州关东。这些宝贵之极的孤本典籍，李洛一定要得到。

“诺！”

“传令！，返航本州，登陆伊纪半岛！”

“在！”

李洛懒得在和龟山废话，直接喊道：“来人！”

所以干脆为了姈子，献给李洛。一来可以周全姈子，二来这李洛是高丽世族，不可能对古籍不感兴趣，更不可能付之一炬。三来，说不定还能得到李洛的关照。

原本他也不愿告诉李洛，可是现在关东的仗越打越大，他担心伊势神宫很快就会被毁，那就什么都没有了。

事实上，他真是冤枉或者小看忽必烈了。忽必烈倘若得到典籍，当然不可能太当回事，但绝对不会一把火烧掉。这点气量，忽必烈还是有的。

为何不直接献给忽必烈？因为在龟山看来，忽必烈是夷狄蛮人，怎么可能对这些古籍感兴趣？说不定一把火烧了。献给朝中汉官文臣，才最妥当。

龟山苦笑道：“本来，在下是想将书单带走，献给大元朝中的汉官大臣，让他们替在下在美言。可是为了姈子，就只好献给将军阁下了。”

“这份书单，是上次你最后一次祭拜伊势神宫时，拿出来的吧？你当时为何不说？”李洛很是不满。如今在西归的海上，重回本州伊势神宫去取典籍的话，来回要多耽搁两天功夫。

其他不说，就是日国的语言“哈依”，就和先秦时代的“嗨”发音相同，意思也一样，很多单词都是。大量证据都说明初创时期的日国，语言风俗和秦国齐国很是相似。

后世日国人不承认徐福是神武天皇，当然是出于自卑和自傲心理。可是偏偏越来越多的证据，指出徐福极可能就是第一代天皇。

日国历史胡编乱造很严重，其中一个原因就是史料大多没有保存下来，只能编造。比如神武天皇，按照日国史书，和孔子大概处于一个时代，不可能是徐福。可是龟山亲口承认，神武天皇就是徐福，那么就比孔子晚了好几百年。

很简单。因为伊势神宫历史上多次发生火灾，南北朝和战国时代，又多次面临兵灾匪灾，应该都没有保存下来。伊势神宫本身，也重修过数次。

那么后世为何日国没有这些书了？伊势神宫在后世可是开放了啊，真有这些宝贵的典籍，信息化时代，不可能外界不知道。

李洛明白了。一是属于神物，除了天皇之外压根不让看。二来大多数文字看不懂。

龟山道：“这些书简典籍，都是神武天皇带来的神物，一直秘藏千余年，严禁示人，遑论抄录了。再说，竹简中的文字，各不相同，世代幽远，大多不识得。”

“这些典籍，你们没有抄录么？”李洛问道。他觉得很奇怪，倘若这些典籍在日国，那么日国上层为何不见流传？

倘若这些典籍全部拿回来，那等于是完善了华夏上古时代的历史记录，不但最少能将华夏信史上溯数百年，还能发现更璀璨的上古文明。

更让李洛高兴的是，连夏朝史书《虞夏书》都在。

其他很多典籍，更是彻底失传，连残本都没有。比如六国官史，全部被毁。可龟山这份书录中，赫然包括楚史《梼杌》在内的六国官史。

汉朝建立后，刘邦数次下令民间进献《书经》，企图完善伏生的残本。可是，竟然没有了。整个大汉朝，都凑不齐半部《书经》。

就说《书经》（尚书）吧。后世流传的只是残本加伪作。真本在焚书坑书时遭到劫难。一个叫伏生的人，冒险将半卷《书经》藏在墙壁里，终于保存了《尚书》的一部分。

数十种书，在中原要么早就失传，要么缺失严重，要么是伪作，要么被篡改。

《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》、《归藏》、《虞夏书》、《书经》、《乐经》、《五星占》、《黄帝外经》、《鲁班书》、