57遗迹(1/2)

赵继统作为领队，自然是和法师和巫师两位副领队在营地里休息，而经验丰富的探险家则在猎魔者和低级法师的保护下探索整个遗迹。

法师副领队的名字叫做蒂芬·休斯顿(o

)，学习的是考古专业，本身也是一位火系法师。

巫师副领队叫做大卫·芬德尔(davidf

eidel)，本身也是一位玛雅文化的狂热爱好者，看来老梅林他们选人还是下了一番功夫的。

在三人的闲聊中，芬德尔也解释了为什么会有52个水晶头骨的原因，在玛雅人的观念中，死并不是人生的终点，不过是新旅程的开始。

在以千万年为单位的无尽循环的漫漫历史长河中，玛雅人认识到生与死如同朝露短暂。每隔52年，新的轮回开始，所有的建筑将被覆盖、重新建造，强烈的沧桑感是玛雅世界观的精髓。

他们的文化在短暂辉煌之后湮没在中美洲的丛林之中···经过两天的勘察，队员们在皇家宫殿旁边发现了一座墓葬，他们相信这里可能安葬着这个古代城邦国家的第一位君主，就位于金字塔和墓葬的后面队员们终于挖开几个世纪来的尘土，发现了一座神庙建筑的轮廓。

庙的一侧墙壁使用一些5英尺(约合1.5米)高的灰泥面具做装饰，展示了太阳神的面目，并且随着一天中天色的变化，太阳神的面目也会随之发生改变。

一种一个面具很像是鲨鱼，休斯顿认为这似乎是验证了一种传说，认为太阳是从东方的加勒比海中升起来的。

中午的太阳则是用一种古代生物的形象来表示的，它面目狰狞，吸食血液;而最后的几幅象征傍晚的面具则像是当地的美洲豹的形象，仿佛它们从傍晚的丛林中苏醒过来。

在玛雅文化中，太阳是和新生事物紧密相联的，太阳神拥有至高无上的地位。

因此在皇家陵寝旁边的神庙墙壁上出现太阳的形象，说明这个被安葬在此的人应该就是城邦国家的创始人。

芬德尔说：“休斯顿的猜测可能是正确的，这座建筑可能是修建用以敬献给太阳，进而敬献给王国的统治者的。而那座金字塔，也必将加深我们对于早期经典玛雅文化以及他们的宗教仪式的理解。”

玛雅人似乎将这座神庙建筑当成了某种有生命的物体，在一代代人们的繁衍历史中，这座神庙的顶部被不断添加着新的“楼层”。

这一点有很多表现，比方说在年代更加古老因而埋藏较深的外墙装饰层面上，那些面具的鼻子和嘴巴都被系统地破坏掉了。

对此，休斯顿对赵继统解释说：“这一点在玛雅文化中其实相当常见。很难找到一位玛雅时代的君主遗体，他们的眼睛或鼻子没有被砍掉挖掉的。不过其实也不能用砍掉或破坏掉这样的字眼，事实上更合适的说法是‘关闭’或者‘去功能化’。”

他说：“这就像是他们‘关掉’了墙壁上的面具，以便能让它在新的一层中‘重生’。这并非一种不敬的行为，相反，这是一种极度的崇敬方式。”

芬德尔说：“他们是三维立体的。面具的脸部突出于墙面。这并不常见，因为如果突出太多，突出部就容易剥落下来。随着一天中光照的变化，这些脸部的呈现将是非常美妙的。”

休斯顿还提到了这些面具的颜色——绯红色。他认为这种颜色同样与众不同。

他说：“有了这样亮眼的红色调，在日出和日落时分看上去将有一种特别的标示意义。”

显眼的红色，并且放置高处。休斯顿认为这座神庙的设计用意显然是“用于观察和被观察”。

这曾经是一座在数英里外就能看到的血红色标志性建筑物，这样一座高塔在远远的地方就可以被看到，外来人可以表示出自己的态度究竟是友好的还是并不友好的。

蓝宝石般明净的天空下，一座血色的金字塔拔地而起刺破林莽的密网，在绚烂的热带阳光下峻拔挺立，熠熠生辉。

更令人叹为观止的是这座神塔斜度达70度的惊人设计，其外形有如欧洲的哥特式教学般奇峭，因而有队员戏称为“丛林大教堂”。

就是沿着这些陡峻得令人晕眩的石阶，玛雅祭司--通常也是玛雅王，一步步进入那金字塔顶端装饰着高耸“顶冠”的神庙，仿佛升入天际，在那儿，他们与众神沟通，获得超越世俗的力量;也是在那儿，他们观测星象，制订历法，成为千千万万玛雅人心目中的世间之神，就是在那儿，神与王合二为一了。

经过一天的搜索，最高的神庙没有任何关于水晶头骨的线索，老赵等三人决定收队，明天再去探索最大的金字塔。

这座被遗弃的古城建有规模庞大的古建筑群，包括“皇宫”、“月神宫”、“勇士庙”、“虎庙”及庞大的金字塔。

最大的一座金字塔塔底呈正方形，高30米，塔身分9层，每层有91级宽阔的石阶。

四周台阶总和为364级，若把塔顶神庙算一级，共365级，代表一年的天数。神庙高6米，呈正方形。

金字塔正面的底部雕刻着羽蛇头，高1.43米、长1.87米、宽1.07米。

每逢春分和秋分的下午三点钟，西边的太阳把边墙的棱角光影投射在北石阶的边墙上，整个塔身，从上到下，直到蛇头，起起伏伏，犹如一条巨蛇从塔顶向大地爬行。这个金字塔是为适应宗教和农业的需要，经过精密设计和计算建造的。

神庙内部可以看到断垣残壁上鲜