第675章 大一统与小一统(1/2)

“这？这是哪来的狂生所做？无法无天了吗？”

戸田氏教脑袋上的冷汗哗哗的往下掉，脸上还带着便秘一般的神色，这是因为这本小册子上写的东西相当荒诞，可荒诞之下，细细想来，竟然还有几分道理！

小册子分为上下两部分，上册是讲天下大势，他将天下人分成了生于极西之地的泰西人和生于东方的东方华族。

泰西人凶狠嗜杀以灭国传教为乐，东方华族文华开明最重礼仪愿施教化于天下。

从上古时代，泰西之族就为灭亡东方华族发动过战争，据大明文献记载，商王武丁的王后妇好就曾击退泰西人种的入侵，逝世后还有大量的泰西奴隶陪葬，大明正在按照古文献记载，寻找妇好之墓。

这本小册子中对妇好评价极高，称她为守护东方华族文明的英雄。

而在妇好击败泰西人入侵的三千年后，泰西人参透了煤铁机械之道，他们已经征服了美洲之土着，压制了突厥奥斯曼帝国，分割了古天竺，现再正在准备第二次东侵，那些频繁骚扰的日本沿海的泰西大船，就是探路的先锋。

而大明大皇帝起自南洋，去过泰西深知彼方虚实，且承洪武大帝血脉，祖上也是忠义无双的护国忠良，那么能击败第二次泰西人入侵的是谁？

是江户城骄奢淫逸的将军？是没有实权只知道和一帮公家玩过家家游戏的天皇？还是英明神武出身高贵的大明大皇帝？结论不言而喻。

小册子的下半部分则是讲日本的地位，册子上把东方天下分为了中华之国与华族之国两部分。

当天下海晏河清没有泰西人入侵的时候，大家就可以各过各的，中原自是中华之国，中华之外的朝、日、安南、暹罗等各自从中华吸取先进文化教化内部。

但值此泰西人即将入侵的关头，华族之国就该追随中华之国以保护文化和种族

且现在安南已经内附为郡县，半岛上的有明朝鲜国也已经接受了大明派出的国相几乎与内附无二，南洋的暹罗是逆臣弑主而立，即将受到大明的诛罚，那么日本该何去何从呢？

册子将东瀛列岛上的它比喻成中原春秋战国时期的齐国，大明则是齐国的宗主周天子，天皇是姜氏齐国的国君，幕府将军是掌握了齐国大权的公卿田氏。

天下无事，田氏就代替姜氏执掌国政，天下有变，姜氏国君就该往周天子处效忠，执掌国政的田氏，就应当召集部署追随周天子御敌。

册子同时指出，室町幕府的征夷大将军曾受大明册封为日本国王，乃是正统。

室町幕府瓦解后，崛起的关白丰臣氏也接受过册封，他还在大阪穿上明朝蟒袍宴请册封使者，此蟒服至今尚在，也是正统。

可江户之德川将军并未得到大明册封，其自揽大权架空主上，是奸臣也！

“这不是什么狂徒所作，一般的狂徒也做不出来的这样的文章，这只能是大明流传过来的！”作为程朱理学的狂热粉丝，松平定信一下就发现了其中的奥秘。

如今的日本，可以说是没有本身文化的，日本上层所追捧的学说，全部是自大明传来的，不管是朱舜水带来的水户学，还是同样明末传来的程朱理学，以及稍早的阳明心学都是如此。

这些学说都有一个共同的特点，那就是根植于中国人心中的大一统思想。

历史上正是在这种思想的影响下，于明治维新之后，政府才会下《苗字必称令》，才会把日本人整合成了一个真正的统一民族，

所以深知此点的叶开，集合国内大儒根据日本的特点，精心打造了这个文化套餐。

其核心思想就是把日本的一统称为小一统，把中华文化的统一称为大一统，大一统中有小一统，小一统服从于大一统。

呵呵！你们日本人不是最追捧朱舜水吗？不是闹着尊王攘夷、王道复古吗？那就让你们看看，到底要尊什么王，攘哪方的夷，复的什么古？

所以松平定信一下就看出了其中对于德川幕府的杀伤力，足利义满和丰臣秀吉就是摆在他们眼前的例子。

虽然足利义满接受大明皇帝册封日本国王，在日本国内是是被批评的，但这时候的主流思想批评的点，还在于他们认为足利义满此举不是为臣之道，并未把足利义满看成日奸，把足利义满受封认为有辱国体，那都是明治维新后的事了。

而丰臣秀吉呢，虽然确实和大明发生了文禄庆长之战，可丰臣秀吉接受册封那是实实在在的是啊！

这样一来，室町幕府和丰臣氏都接受过册封，唯独德川家没有，一下就把他们至于了尴尬的境地，而且松平定信还知道，京都的天皇和公卿一定会拿这事做文章的。

因为大明在这本小册子上，可是给了他们国君待遇的，虽然还要求他们臣服大明，但已经失去权柄几百年，就靠山城国几万石收入过苦日子的天皇和公家，未尝没有拿回权力的试图，万一他们横下心来接受呢？

毕竟在松平定信看来，大明虽然要把日本纳入中华体系，但也不会来直接统治日本的，做一个大明册封的日本国王也比被武家挟持做个提线木偶要好吧？

就算退一万步说，天皇不想直降身份成为日本国王，那他们也可以借此事来与幕府争夺权力啊！

“大家商议一下吧，我觉得应该出动大目付并命令大坂城代，京都所司代，严令各地武士和大名，不得私自讨论此事，收缴天下所有这种小