第105章 臭不要脸(1/2)

不得不说，在保存文物，尤其是保护中原汉文化上，东瀛人要比我们做的好太多了。

但这并不意味着，东瀛人就比我们优秀，其中也是有客观原因的。

一来，自徐福东渡，东瀛便开始接触汉文化。唐朝时，与中原一战，东瀛被彻底打服，对汉文化从戒备变向痴迷。

之后的一千多年，无论偷也好、请也罢，总之不遗余力地从中原向东瀛输送各类古籍和人才。

再加上，东瀛本就孤悬海外，每一张纸墨都要远渡汪洋，得来不易，所以必然万分珍惜。

二来，则是汉民族自身的原因。

我们这个民族本就多灾多难，从未停止过内外战争，而战争又是文化的最大天敌。

从汉末黄巾之乱，到唐初一统天下，整整四百多年的战火。唐末的五代十国，又是一甲子的相互绞杀。无数先人巨著，皆泯于战乱。

像是，华佗医书只剩半部《青囊经》。

医圣张仲景的《伤寒杂病论》，也是后人自民间口述拼凑而来，原本早已失传。

甚至连儒家四书五经之一的《尚书》都是伪作，原书不在。

还有：

唐代巨著《群书治要》、前秦政典《商君书》、上古奇章《黄帝外经》。

万经之源的《易经》本有三部，却只留下《周易》。夏之《连山》、商之《归藏》，成了千古疑案。

后世人说，华夏之古无音乐之能，那是因为传世的《乐经》丢失了。

总结下来，我们的民族在几千年的战争史中养成了坚韧的性格，但也在几千年的战争中遗失了太多。

第三，也是最重要的一点。那就是，很多东瀛留存下来的东西，是我们淘汰下来的文化。

没错，淘汰！

《周易·系辞下》说：穷则变，变则通，通则久。

译为：事物发展到了极点，就要发生变化，发生变化，才能不断地发展。

被冠以刻板的儒学也有孔圣之训：智者乐水。

智慧的人应该如水般懂得变通。

于是：

难度太大的“八尺”，被笛子取代了。

费工耗财的“漆器”，被瓷器取代了。

辇茶成粉的“抹茶”，被清茶取代了。

助长奢靡的“歌舞伎町”，被遗弃了。

没有实战意义的“相扑”，被遗弃了。

当然，还包括从鱼脍而来的寿司，从唐直刀而来的武士刀。

而这些，最后都成了东瀛的标志性文化。

在中原势弱，被万国蹂躏的那段日子里，甚至超越了汉文化，成为亚洲文化的象征。

当然了，这不是酸，更不是赵维想要一把火烧了，也不留给东瀛的小心眼儿来源。

事实上，你学去就学去了，没关系，后世的华夏人恨不得全世界都说中国话，都用筷子，都正视汉文化。

哪怕你说成是自己的，也行！谁让咱们自己不要了呢？

人家给传了下来，那是人家的本事，怪只能怪自己不争气，是你自己的，最后还说我们一大家子的祖宗传承都是你，那特么就过分了。

后世的东瀛学术界高喊：“崖山之后无中国，明亡之后无华夏”，学汉文化的正统在东瀛。

这就是脸都不要了！

这就好比，两家邻居，一家穷一家富。富家有块地收成不好不要了，让穷家拿去种，时间久了，那块地就成了穷家的。

又过了许多年，风水轮转，穷的变富，富的变穷。

这时候，变富的穷家说，“你们家所有的地都是我的！不信你看那块地，之前是你家的，后来归我了，所以你家所有的东西都是我的。

因为你们祖宗的这块地在我手里，我才是你们祖宗的合法继承人。”

这特么是什么道理！？

别觉得可笑，这就是后世东瀛侵华的底层逻辑，是包裹在野心之外的正统宣传。

而这个荒唐逻辑的支点在哪里呢？就是这个金泽文库！

这里面收藏着自徐福东渡开始，一千多年来，东瀛从中原运回来的所有文化传承。其中有相当多的古籍，在中原都已经失传了。

所以，再过几百年，东瀛人才会拿着这些我们失传的古书和文化说：

“这块地是你们祖宗传给我的，所以我就是你们的祖宗，中国就该是我的！”

就赵维这个脾气秉性，特么不给你烧了等什么？从根儿上就给你断了。

他却没想到，这可不光是把后世东瀛祸害华夏的根儿给断了，这是把东瀛上千年的努力，还有往后千年的发展根源，给连根拔起了。

东瀛文化就是汉文化的衍生，你把这些古籍全烧了，他还衍生个屁！

也难怪北条时宗对金泽如此重视，更难怪他不告诉赵维这里面有什么。

这可比石川的刀匠金贵百倍、千倍、万倍！

幸好叠山先生多了个心眼儿，觉得佛经不可信，这里肯定有什么不简单的东西。又怕赵维这个莽夫看不懂，所以就跟来。

结果，真让他撞上了。

“运到扶桑去！”叠山先生无比激动，“一定要运到扶桑去！！”

赵维无语，“先生啊，咱满打满算就二十条船，还有八千多工匠呢！”

没错，伯颜让他随便挑，赵维是一点没客气，除了刀匠一锅端了，其他制造军械的匠人又抢了五千，都是美洲大宋最稀缺的工种。

叠山先生却无比坚决，“就算工匠都不要了，这库中藏书也一本不能少！”

赵维：“”

谢叠