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537.黑眼圈(1/2)

蓝雪月偷偷问袁浩:“你是不愿意借给漂亮姐姐?”

袁浩凑近蓝雪月低声说:“我一晚上不睡也会有黑眼圈……”

蓝雪月惊讶的看着袁浩:“袁浩,没想到你这么注重形象,我还以为只有女孩子这么注意呢。”

袁浩皱着眉说:“你说的女孩子不包括自己吧!我看你就很不注重形象……”

蓝雪月不耐烦的打断袁浩的话:“又来了!老生常谈!”

袁浩笑嘻嘻的说:“蓝雪月,我怎么感觉咱俩像男女弄混了呢,你更像男孩子,我……还是男生。”

“边去!真唠叨!”

蓝雪月瞪了一眼袁浩,不理他去搬道具,袁浩乐呵呵的跟在她身后去帮李亮亮了。

造型师也去帮李亮亮,袁浩一看造型师和李亮亮眉来眼去的,立刻感觉到自己成了多余的人,他看了看正在忙碌的“大个”,硬着头皮向他走去,走到“大个”身后,鄂温克族人天生的敏锐让“大个”迅速转身面对袁浩,袁浩吓了一跳,结结巴巴的说:“那个……我是来看看有什么可以帮忙的……”

“大个”喘着粗气看了看身边那个很重的架子说:“不知道你和我能不能搬动这个硬家伙!”

袁浩跃跃欲试的说:“试试吧!我的力气很大!也许试着试着我们就搬过去了。”

“大个”被袁浩的莫名自信给打败了,他笑着摇摇头,率先找到一个适合搬运的抓手,袁浩看了看大个的着力点,估算了一下位置,很快也找到了另一个抓手。

“大个”看到袁浩手抓的位置,不禁点了点头,这个小伙子干活还是有经验的,不但自己找到了平衡点,还顺便把重量往自己那边移了移,他这是对自己多有信心啊!

“大个”抓好后对袁浩喊道:“小伙子,准备好了吗?”

“好了!”

“预备……起!”

随着“大个”的一声起,两个人慢慢起身,那个最重的设备竟然被两个人抬起来了,“大个”不禁对袁浩刮目相看,两个人趔趔趄趄、慢慢的把设备往车上抬,李亮亮和曾摄像看到后,立刻放下手里的东西跑去支援“大个”和袁浩,在四个人的努力下,设备最终被成功抬上车。

大个擦着脖子上的汗对袁浩说:“小伙子!不错啊!有冲劲,和我当年有的一拼。”

“鄂温克”,是鄂温克族的民族自称,其意思是“住在大山林中的人们”,被鄂温克族夸奖对袁浩来讲可是有着莫大的荣耀,袁浩惊喜的看着“大个”说:“叔叔,真的吗?听到你夸我,我特别开心,说实话,平时得冠军我都没这么高兴过!”

“大个”问袁浩:“你是不是对我很好奇?”

袁浩一愣,该来的总会来,刚才他们偷看“大个”还是被他发现了,袁浩嗫嚅道:“也不是……只是我们很少接触鄂温克族,不知道你们打猎是什么样子,也不知道你们生活状态……”

“大个”笑了:“想知道就来问我啊,干嘛偷偷摸摸在背后议论?其实,我们的狩猎属于代代相承……”

鄂温克人在长期的狩猎实践中,积累了丰富多样的狩猎技术和经验。除了用猎枪猎外,还采用围猎、陷阱、枪扎、箭射、犬捉、夹子、网套、药毒、药炸等各种捕猎方法。而狩猎知识和经验的传授,早在鄂温克人的孩童时代就已开始,孩子从小就随大人出猎,12岁便可试枪,随父兄狩猎,先学打灰鼠,再学打大兽。到十六七岁时便可单独狩猎了,到青年时多数已成为优秀猎手。鄂温克猎民发明制作了滑雪板作交通工具,并用来追赶各种野兽。他们还发明制作舟船。最初他们用五米多长的粗大原木刳木为舟,可乘1—2人。后来,他们利用桦树皮制造桦皮船,可乘3个人。

除了狩猎,鄂温克人饲养驯鹿也具有悠久的历史。相传在很早以前,他们的8位祖先在山中狩猎,捉住了6只野生鹿仔带回饲养,久而久之发展成了今天人工饲养的驯鹿。据有关专家考证,鄂温克人饲养鹿可追溯到汉朝以前,《梁书》中关于“养鹿如养牛”的记载指的就是这里饲养驯鹿的北方民族。由于历史的发展和时代的变迁,驯鹿在其他北方民族中都已先后消失,惟独在鄂温克猎民中得以延续。

狩猎为生的鄂温克人无论男女老少都非常喜爱和保护驯鹿,将它们视为吉祥、幸福、进取的象征,也是追求美好和崇高理想的象征。因此,驯鹿具有民族文化特色,富有代表性。同时,鄂温克人将驯鹿确定为鄂温克族的吉祥物。

鄂温克族很喜欢唱歌。他们的民歌曲调豪放,富有草原和森林气息。其特点是即景生情,即兴填词。有很多歌曲是他们用同个曲调,在不同场合填上不同的词,来吐露心中的喜怒哀乐。那悠扬奔放的旋律,表现了生活在森林中和草原上的鄂温克人宽阔的胸怀、质朴的性格。他们的民歌,既是歌,也是诗,都是通过唱来表达的,有长有短,有几行的,也有几十行的。短的大部分是抒情歌,较长的叫故事歌。

鄂温克族喜欢跳舞步简单、生动活泼的集体舞,大多数通过妇女舞蹈来表现鄂温克族的生产和生活。主要有“阿罕拜”、“爱达哈喜楞舞”、“哲辉冷舞”。

鄂温克族人崇尚天鹅,以天鹅为图腾。天鹅舞是鄂温克族的民间舞蹈,鄂温克语叫作“斡日切”。妇女们闲暇时喜欢模仿天鹅的各种姿态,自娱而舞,逐渐演变成一种固定的舞蹈--天鹅舞。

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