第二百八十九章 刘复损(8/8)

“大王”岚山部落的族老刚刚想要说些什么，但是就直接被高定元一声怒吼给打断了。

“某家说将人交出来，你说什么废话！”

看着一脸怒容的高定元，还有冷笑的雍闿，两个人，整个岚山部落的人都不知道该说什么了。

“某家还有一个兄弟没有离开，他的伤快好了，摁住他，护住他，谢谢！”就在鄂焕不知道该怎么办才好的时候，他听到了身后刘复传来的轻声话语，然后还没有回复，就听到了刘复突然大声的说话了。

“咱们继续刚刚的那个教学！生我所欲也，义亦我所欲也。二者不可得兼舍，生而取义者也！

大家听好了，这句话，出自于和孔老夫子，和孔圣人齐名的儒家大能孟子的著作，这句话的原话是这个样子的。

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？

使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？

乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；

乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

某家先将这些话给你们翻译过来，翻译成你们能够听懂的话。

鱼，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的。如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。

生命，也是我所想要的。正义，也是我所想要的。如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。

生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。

如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段,有什么不可以使用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，有什么不可以做的呢？

采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西那就是“义”；

但我所厌恶的还有超过死亡的事，不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过有贤能的人不丧失罢了。一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不得到它就会饿死。

可是轻蔑地呼喝着给人吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。

高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢?是为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗？从前有人为了道义宁愿死也不愿接受别人的施舍，却为了住宅的华丽却接受了它；

从前有人为了道义宁愿死也不愿接受别人的施舍，现在有人却为了妻妾的侍奉却接受了它；从前有人为了道义宁愿死也不愿接受别人的施舍，如今有人却为了让所认识穷困贫乏的人感激他们的恩德而接受了它。这种行为难道不可以停止吗？这就叫做丧失了人所固有的本性。

某家知道这些东西让你们全都理解，还非常的难，孔子说的仁德，是要你们自己身上有那种品质，但是某家刚刚说的孟子说的义，是要告诉你们，若是在必要的时候，你们要有牺牲的精神。

为了自己的事情而牺牲都是那么的难，更何况是为了其他人，从而失去自己的性命！

其实某家有时候也在想，若是真的有那么一天，某家能不能做到，舍生而取义者也！

某家一直觉得不能，因为某家自认为自己是一个很自私的人，但是当某家身边的人一个接着一个离去的时候，某家慢慢的改变了自己的这个想法，并不是因为某家能够舍生而取义了，而是因为某家觉得，活着或许未必比死了更加的舒服。

某家父亲死去的时候，某家没有在身边。

某家义父死去的时候，某家没有在身边。

听闻某家最爱的女人也要出嫁了，好像某家也没有在身边。

今日，某家刘复，在这越嶲郡重重大山之中，在这岚山部落之中，也来一次，什么叫做舍生而取义，哈哈哈！”

刘复最后结束在自己的狂笑之中，然后一把将鄂焕推开，一把抽出了雍闿护卫身上的佩刀，然后横在自己的脖子上，直接划过。

血光四溅的景象刘复见过很多次了，但是这种角度，这种模样，他还是第一次见，很美，很美