第二百八十九章 刘复损(6/8)

弄得本来在这大汉最为吃香的儒家和法家，还有儒法结合的那一批人都有些没有搞懂自己发生了什么。

这一点在边疆倒是还没有开始，依旧还是那么的民风彪悍，但是在内部，尤其是荆襄和中原，这种风气早早就出现了，所以当初这种风气没少让刘复吃亏，因为这种风气的带动之下。

荆南的那群士子，一个比一个能说会道的，让他这个靠拳头说话的人十分的为难。

为了这件事，他专门让他父亲，也就是当年威名赫赫的荆南之虎刘磐，给他弄了不少道家的典籍，而且他唯一认真学习的一段时间，就是那一段时间，因为他要和人互喷。

所以论起来的话，这道家的学派，他还真不害怕。

“先生这句话说的十分有失偏颇，您只知其一不知其二啊，这句话第一您说对了一半，也就是前半句！

天地不仁，以万物为刍狗出自老子所著的《道德经》第五章，但是先不说后面那一句其实并不正确，单单说这第一句，也不太对。

通俗点说：天地看待万物是一样的，不对谁特别好，也不对谁特别坏，一切随其自然发展。换句话说，不管万物变成什么样子，那是万物自己的行为，与天地无关；天地顺其自然罢了！”

“哈哈哈，这不过就是你的理解罢了，你又怎么可说老夫这是错的！”雍闿当然不会直接反驳，而是直接开始了扯皮，他只需要让这个家伙之前说的那些都推翻就够了，而推翻他之前的教学，只需要告诉这群叟人，这经典有很多种解读。

至于他们应该怎么解读，自己日后会好好的教导他们的。

刘复并没有继续和他一直莫急下去，而是轻声说了起来。

“某家反驳您并不是和您赌气或者抬杠，而是要告诉你这一段的原文是什么！

天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐籥乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中！

先说这句话里面的刍狗，《庄子·天运》：“夫刍狗之未陈也，盛以箧衍，巾以文绣，尸祝齐戒以将之；及其已陈也，行者践其首脊，蘇者取而爨之而已。”

所以其实这句话的意思是说，天地滋养着万物，不会说自己多么仁厚，不求万物用草扎成的狗来表示祭拜他。所以天地不言仁，不争仁，滋养着万物，不求万物回报他。

圣人不会说自己多么仁厚，为百姓做了事情，不需要百姓用刍狗那些来回报他，所以圣人不言仁，不争仁，为百姓做事，不求百姓回报。

至于先生所说的那句，天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

河上公有注：“天施地化，不以仁恩，任自然也。”“天地生万物，人最为贵。天地视之如刍草、狗畜，不责望其报也。”“圣人”句注仿此。其意是说天地不讲仁恩，只是任自然，将万物看作草和狗。

这并不是某家一人所说，先生还是有些着想了啊！”

刘复这么说完之后，也是满脸好笑的看着这个家伙，他当初为了和那群人互喷，整整三个月，什么都没有干，跟在司马公和庞德公的身边，日夜不停的研读道家经典。

然后什么都不管不顾的，直接开始研读道家经典，最后三个月之后，直接将荆南的那些所谓的玄学挨个喷了一遍，那应该是他刘复最痛快的一次经历了。

和那群研究玄学的家伙相比，这个雍闿差的简直不要太远了！自己这才引经据典的说了几次，他就不行了。

而雍闿此时也是有些懵了，他本以为自己三两句话就能将他给废了，但是他没有想到，这个看着狰狞可怖的家伙竟然这一路引经据典的，生生的将这一句话掰碎了分析了一遍。

苍天的，雍闿现在都有一种自己刚刚受教了的感觉，他感觉自己刚才仿佛是被教育了一遍，不过这是不行的，他是来杀人的。

当雍闿发现了自己没办法和平将他解决的时候，他直接改变了自己的方法。

“不知道先生来此是为了什么！”雍闿打算来一招图穷见匕，既然已经到了这一步了，那么他也就不客气了。

“某家来此，单纯的是因为想要教化他们，他们都是我大汉的百姓，自然应该受到大汉的教育！”刘复说的义正言辞，说的让人听着都有些从心底生出来的暖意。

若是雍闿来的这一路上，没有看到那些农具，还有他们在营地之中为了教学而开垦出来的田亩的话，雍闿或许还真的觉得这就是个先生。

只不过有了那些农具和田亩，这个家伙的目的可就不纯粹了！

灭族之计有两种，自古而来就是两种，一种是杀，将这一个种族杀得干干净净，杀得一个不留，这是灭族之计。

当然除了这个之外还有第二种，那就是同化他们，而这一点有着这种能力的只有一个种族，那就是汉人。

汉人是善于耕种，所有人都觉得善于耕种的汉人，比那些从小就是善于弓马的异族，还有善于攀山越岭的南中蛮人，山越人要软弱，要好欺负。

但是雍闿却是知道，一个南中蛮人想要学会耕种非常难，但是一个汉人想要学会厮杀，他只需要时间和努力就够了。

善于农耕的汉人，有足够的时间就有了足够的粮食，有了足够的粮食他们就能够吃饱饭，就能够继续生产，继续生孩子