第二百八十三章 刘复下山之融合(8/8)

《后汉书·卷六十二·荀韩钟陈列传第五十二》：中平四年，年八十四，卒于家。何进遣使吊祭，海内赴者三万余人，制衰麻者以百数。共刊石立碑，谥为文范先生。

同时陈老先生和管宁一样，并不是一个空谈的学士，他在某些方面也有过人之处。

《后汉书》之中记载了两件事，一件说了他的从政和人品，一件说了他的先见之明。

《后汉书·卷六十二·荀韩钟陈列传第五十二》：时岁荒民俭，有盗夜入其室，止于梁上。寔阴见，乃起自整拂，呼命子孙，正色训之，曰：“夫人不可不自勉。不善之人未必本恶，习以性成，遂至于此。梁上君子者是矣！”盗大惊，自投于地，稽颡归罪。寔徐譬之曰：“视君状貌，不似恶人，宜深克己反善。然此当由贫困。”令遗绢二匹。自是一县无复盗窃。

这个说白了就是传说中的那句“梁上君子”，这件事也从侧面反应了陈老先生理性和感性，算得上是他的从政理念，再加上他的人格魅力，虽然这种方式不能通用，却是传奇。

另外一件事是和张让有关，毕竟当初十常侍让他受了不少的苦楚，他和这些人，理论上是水火不容的，不够他却是一个能屈能伸的。

中常侍张让的父亲去世后，葬在颍川。虽然一个郡的人都来参加葬礼，但却没有一个名士愿意去吊唁，张让感觉很耻辱，只有陈寔参加了葬礼。第二次党锢之祸爆发后，张让感念陈寔的恩德，所以对他及一些名士多有保全。

陈寔和管宁都是一样的人，不能说他们不喜欢仕途，也不能说他们对仕途失望了， 只不过在仕途之外，他们更喜欢教化。

或许是因为他们看得透了，所以才放弃了仕途的这个想法，专心去教化天下，有教无类这四个字说的很是容易，但是想要做到，却是异常的艰难了些。

颍川长者陈寔陈仲躬，开启了教化天下寒门的先驱。

颍川设学，有教无类，诚邀天下之学子入他门下学习，除了华歆，管宁等人之外，当年陈寔颍川设学之后，无数学子的进入，不但一度让颍川成为了天下士子之中的翘楚之地，更是出现了无数和他一样之人。

管宁先后在辽东和中原教学，他的名声加上他的能力，天下不知道有多少士子学徒都出身于他，这是给天下爱寒门走了一条出路。

至于和管宁齐名的邴原，同样是在教化之处，留下了自己的赫赫威名。

邴原在外游学**年之久，他常常通宵达旦地和挚友高谈阔论，和名师一起谈诗论道。俗话说：“酒逢知己千杯少。”每逢有人劝酒，邴原都是只望一眼酒杯，然后含笑摇手，表示自己不会饮酒。其实邴原是为了不荒废学业才克制自己，滴酒不沾的。学成回乡后，邴原广收门徒，为了尽心教学，他仍是酒不沾唇。在邴原耐心地教诲下，门徒中有几十人学得非常精深，成为当时有名的学者。

为了学识而克己，说明了他的坚韧，为了学生而克己，说明他的心意，这两个人的操行，是当初天下都为止敬佩的，也正是因为如此，陈老太爷和管宁先生，在这个天下的命声望很高。

（陈寔和管宁的名声是可以达到天下乃至边疆，达到异族的身上，这不是虚名，而是真的，若是没有他们两个人一直任劳任怨的在民间教学收徒，寒门早就结束了。

中国历史上的文人士子分两个部分，一个就是隋末唐初之前，还属于世家的那一拨人，其中魏晋时期，那是世家的巅峰了。

所有历史书都会告诉你，寒门士子之所以有了出路，那是因为活字印刷术，是因为科举制度，是因为隋炀帝，唐太宗，武则天，可是谁也没有说这群去考试的人是怎么出来的？

同样都是士子，一方面只有破衣烂衫，连个书本都没有，从小没有人教导他识字，教导他学识，他是怎么能够成为人才的。

世家之人从小吃穿不愁，只需要学习即可， 就算一个个全都是二世祖，难不成他们还能考不过一群大字不识的？

可是为什么从那场乱世之后，那些寒门子弟却是慢慢的可以和世家之人比拼了，他们的学识是怎么出现的，他们的能力是怎么出现的，是谁在教导他们。

而答案很明显，就这以陈寔为首，管宁和邴原等人为中坚的这一群“世家子弟之中的叛逆”，他们违背了自己的家族，将知识和学识，带给了天下寒门。

他们的成就不是说，天下寒门因为他们走出来了多少人，而是因为，他们的出现给了天下的寒门子弟，一个希望，哪怕这个希望非常的渺茫和虚幻，那也是一个实打实的希望。）

鄂焕也是听说过他们两个的名字的，虽然他也知道，这两个人的弟子有很多，但是刚刚听刘复的意思，这个叫做韩龙的家伙，似乎是那两位的嫡系弟子。

“鄂焕将军！”刘复看到鄂焕这么郑重的行礼，也是有些羞赫了，他只不过是说一说韩龙的师傅，好让他能够正式给他们这岚山部落的孩子们教学罢了，“从今日开始，韩龙就负责去给孩子们教授学识，我和你前去救人，报仇！”

“好！”