第十八章 体系(1/2)

深夜，酒宴散去。

回到自家府邸将身体甩在舒适柔软的榻上。

王方平整理收获。

心想今日实是再完满不过。

如意真人入山君府能大大补全元阳道元阳正法的缺图，其接下神位青金气柱融入山君体系是对他最直接的提升，但最令他高兴的却不止这些。

说来近段时间他着蛟王去整理元阳正法和金风秘录，蛟王的每日所得他都是有过目拿着印证自身，但有所得却始终没能窥得这方世界修行得真正堂奥。

此番如意真人修行太清正法已是第七阶，带着这份道行入了山君府，也就连带将相关已成就和前进的道路都带了过来，却是叫个中精彩尽数直接呈现在他神位视野中，加上另外一位第七阶似道路有所差异的蛟王，和着心头白虎山君身上不同阶段的变化，许多就豁然开朗了。

仙道对他再不是隐秘。

不仅如此。

往上和往下看也是一通百通、一线贯穿。

就说西游世界多数人、妖但凡偏属道门序列的，就如如意真人这等持太清正法的，打熬形神、练气完满成就大丹之后，乃须将大丹化开成就元神。

这就是第五阶到第六阶的功侯。

大丹得成是五阶。

成就元神是第六阶。

第六阶往第七阶乃是有了元神可以感悟大道并纳大道于元神之上成就的过程。

仙人时常提到谁道行深浅中的道行就是这个。

在此之前修士的修行只能说是练术、修法，只有到了这一步才可称之为修道，而只要能凭借无穷元气于元神上成就一道道行铸就道基就算是步入了第七阶。

也就是如意真人此时的阶段。

往后，第七阶到第八阶天仙之境的道行功侯须的就非是一道，而是要完满许多道行功果，生生以道基为基础将元神造化升华，铸炼成能不借外力能够独自长久运行下去的道体仙身。

道体仙身一成则天仙道果得焉。

当然这是道门元神天仙体系。

佛门想来是舍利金身体系，虽有各类差异本质还是一致的，还有就是蛟王这等大妖、神兽等非道非佛成就妖丹后并不化出元神，只在此基础上继续打熬妖身、凝炼道行法力将妖身作仙身完满，总归都是要凭元气作基、凝炼道行自成法度和体系。

不过天仙虽得长生，但传说中尚有五衰。

所谓五衰多半是仙身有缺只得部分大道，初成独立体系并未真正完满，短时间几百、上千年都是无事，但放到万年的尺度有缺者那一线有缺，就会放大开来可能导致整个仙身种种崩溃之相，是以天仙要往上就需要继续完满道果并剔除仙身缺漏。

想来等到真正完满无缺无漏就是不朽之金仙道果之成就。

五阶大丹以下呢？

大丹之下的五阶虽有五阶，但修行中统统被归在炼气筑基的范畴，似昔日野里都统和启阴山鬼王、妖王之下所有都处在这个阶段，放在漫长的仙道修行才是起步几乎可以不计。

而站在这个体系之上，结合自身山君的认知。

王方平也自是理解了本世界许多仙神们的心态。

仙神们对于仙道之下的个体，大多只关注成丹和有机会成丹者，因为只有具大气数、大资质能筑基成功得了大丹者，才有些许机会与自己同列，就算今生未成也可下一世引渡继续，对这一类视为潜在的仙人、同类。

至于本世界的普通凡人？

凡人、凡物的对仙神体系的价值仅在于底层支撑，数目众多乃可源源不断产出香火、愿力或有些其他特殊关联产出是其一，偶有气数天资在身者出来增加广大仙人序列是其二。

再然后就没了。

大多仙神对凡人的生命死亡本身并不过于看重，因为仙神眼中凡人不得长生反正是要死的，早死是死而晚死了是死，寿终正寝还是各种凄惨同样是死，都是要入轮回洗了记忆再来。

区别仅在于凡人若是提前死了而非老死的话，神道体系可从这个凡人身上获得的香火愿力总量大为减少，但轮回到下一世仍然可以继续割。

就是死的太频繁会影响效率。

所以也别把一个凡人的香火愿力看的太重。

对于凡人的非正常死亡，几十上百个城隍这等神或还会关注，因这个规模的意外死亡对城隍这个体量来说不容忽视，而在上层仙神就无足轻重了。

他们的本质太高太远。

休说什么几十上百，就是成千上万也就是那么回事，像大国王朝末世导致数以千万计的人口锐减并牵连无数可能影响到自己因果的才会被他们称劫。

此等心态之下仙人们最畏惧和天庭给予的最恐怖惩罚反而不是彻底灰灰，而是被斩了仙身、夺了神位贬为凡人，更可怕的是永世不能超生，生生世世以各类凡物的身份浑浑噩噩的轮回下去。

这就是这个世界的仙神与凡人啊。

抛开这些。

王方平将此仙道体系印证自身道路。

他这类大地真神却是不同于其他仙佛。

仙佛须感悟天地，他则根本就不须去做这些，因为他的启阴山曾经就是大天地的一部分，内里必然包含一方天地之所有大道和法度，所以只须经营好让神位上去了就可一切道行悉自足。

这就是属于山君的道路。

但这还仅是心头白虎山君中属于山君的部分。

白虎部分还有更多、更不可测知的隐秘，但却不是王方平此时可知道的了。