第一百一十七章 斗气与修罗与理（设定章）(3/4)

所以莱维和七姐练的修罗道，单纯就是对突破了瓶颈的斗气的称呼啊，似乎并没有什么堕落的感觉。

“这么说，我也是练『修罗』的？”玲一时间有些头脑发胀。

“呵呵，对，一点都没错。不过瓦鲁特倒不是，东方的修炼法没有斗气增长的瓶颈，斗气增长速度也比我们慢得多，自然也就不存在突破的说法。”

“那么，你说的『修罗』与『理』匹敌……哦，这下我懂了，其实就是『达人阶级』的不同种类吧？我听瓦鲁特大哥说过，东方武者和我们有不一样的划分，但对应起来也是类似的层次。『初窥门径』对应『斗气入阶』，『略有小成』对应『斗气外放』，『心领神会』对应『斗气圈成型』，『炉火纯青』大概就对应『修罗』吧？”玲回忆起自己人生中遇到的一个又一个对手，从雪伦到风剑，从穆拉到瓦鲁特，渐渐明白了所谓的层次应该如何划分。

“没错。斗气量到达了『修罗』而技量未到达『理之境界』的，是『达人阶级』。技量到达了『理之境界』而斗气量未到达『修罗』的，同样也是『达人阶级』。『力之达人』与『技之达人』实际战斗起来谁胜谁负，那就看每个人情况的不同了。”

『修罗』的『力之达人』与『理』的『技之达人』嘛……虽然外界说的玄而又玄的，但实际解释清楚以后，玲就对它们究竟是什么心里有底了。玲本来以为『理之境界』是比『达人阶级』高一个等级的称呼。但现在看来并非如此。二者是一个包含与被包含的关系。

用来下定义的话，只要突破了斗气瓶颈即是『修罗』，但是绝大多数的武者并不会在遇到瓶颈之后继续勤练斗气，哪怕已经突破了也一样。习练斗气是相当辛苦的，又很花时间，斗气量越多控制起来需要花费的心力也越多。因为对大多数武者来说，他们的斗气已经够用了。也就没有继续浪费时间的必要了。

莱维和玲其实都已经将『修罗』练到了相当高的等级。半径两米的『斗气圈』和半径六米的『斗气圈』虽然都是『修罗』，但实力却是天差地别。如果是四年前玲刚突破瓶颈那会儿，莱维告诉玲她其实已经是『修罗』，多半她自己都会感到不好意思的。

初入『修罗』的人不会自称是『修罗』，这样看的话，『理之境界』也是同样的道理。

1理境一阶是窥见了『理』之片鳞的；

2理境二阶是脚尖碰到『理』的；

3理境三阶是一只脚迈进『理』的；

4理境四阶是刚刚迈入『理』但走得不远的；

5理境五阶才真正在『理之境界』上钻研多年并到达了一定高度的。

以上五种在严格意义上而论其实都已经可以视为『理之境界』。只是1234此四者，以武者的高傲来说，尚未精深的他们不会去向别人宣扬自己已经到达了『理之境界』罢了。

所以这就造成了过去的玲会产生一种『技之达人』比真正的『理之境界』要低上那么半筹的感觉。

包括教授玲『百式军用剑术』的穆拉·范德尔在内，『剑之达人』肯定都是已经窥见了『理之境界』的片鳞，只是涉猎未深所以才不会这样对外自称而已。想想也的确是如此，『理』是『型』的延伸，任何『型』练到高深之后皆可入『理』，既然是可以在流派中传承下来学到的东西，那么在流派武者想要见到和先辈们所见风景同样的『理』，也就远比开辟出道路的我流武者要容易的多。

既然是以技量来概括，那么剑术的等级即可视为剑招的等级。剑招按照掌握程度的不同分为『普技』→『真技』→『极技』→『绝技』，套用来说的话便是『入门境』→『真髓境』→『极境』→『理境』。『真髓』以上即可视为『奥义』，抵达『极致』便能授予『奥传』。而『绝技』的档次，其实已经不属于师傅能够传授给弟子的范畴了，唯有自己将道路走通之后更进一步，方能到达那片新天地。

莱维也是，玲也是，其实在他们各自创出自己『绝技』的那一刻就已经窥见了属于自己『真理』。只是以他们远超普通武者的自尊心，在到达理境五阶之前是绝对不会以理境武者自居的。

（玲：『绝技·心意剑』|莱维：『绝技·冥皇剑』|光剑：『绝技·洸凰剑』|闪4鬼黎：『绝技·无仞剑』）

“那么既将『理』修炼到高深境界又把『修罗』也修炼到高深境界的人呢？”玲好奇地问了一下莱维。

“在我认知的范围内，世界上只有『钢之圣女』阿瑞安赫德一人将『力』与『技』的境界都修炼至高深的境界并将其二者融汇贯通而已。若是找个词来形容的话，她大概已是凌驾于『达人阶级』之上的『超人阶级』吧。”

“果然呢……”

『凡人』、『达人』、『超人』，就像未能到达『理』也未能到达『修罗』的『凡人』是很难胜过掌握了二者其中之一的『达人』一样，未能将两种境界都修至高深的『达人』也很难赢过『超人』吧。

（『凡人』、『达人』、『超人』皆为轨迹系列游戏的日版原著措辞。『达人クラス』中クラス即class，在本文中作者将其译为阶级。故称『达人阶级』。）

玲虽然之前就应该猜到这个结果了，但在莱维口中说出来以后，这件事终于变成了确信。