第一百二十四章 策马北行(1/2)

突破先天实丹境界之后，段誉的内力精纯度又提高了，而且剑芒能够达到三丈半的范围，也就是十米左右。

跟之前的先天虚丹境界相比，那时能够将剑芒攻击到两丈的距离，也就是六米左右，如此看来，威力增加到了近乎两倍。

段誉并不因此而感到得意，因为他明白今后还有很长的路要走，可谓任重而道远。

达到先天实丹境界，没有什么可以骄傲的，因为在这之上，还有先天金丹境界。

况且对于武林高手来说，修为境界只是一个参照的标准而已，从根本上是以内力的精纯和浑厚度来划分，但真的到了拼命实战的时候。

或许某些不擅长攻击手段的先天虚丹境界武者，反而会丧命于黄须儿那样的天生神力之人手下。

世事难料，武林里的高手层出不穷，可谓是山外有山，人外有人。

“我虽曾经读了好几遍原著，熟知其中的剧情和人物，但是九州大地如此之大，必定有很多人和事，都是天龙原著没有记载的，因为书籍本就是这个世界的缩影而已。”

段誉心中了然，下定了决心：“常言道，仁者无敌，勇者无惧。我且去用心探索一番，待得聋哑老人到处邀请俊杰前去擂鼓山破解珍珑棋局的时候，我再回来也不迟。”

计议已定之后，段誉没有立即赶路，他愈发的稳重，并不是当初那个初出茅庐的少年了。

正所谓，磨刀不误砍柴工，段誉静下心来，趁着如今刚突破，来修炼六脉神剑。

他选择先将其中的一脉剑法练得纯熟，即是少泽剑，他是最为熟悉的。

曾经在松鹤楼跟乔峰对饮千杯，就是以少泽剑的运功线路，将酒水弄出去的。

段誉的记忆力极好，当初在天龙寺里将六脉神剑的六副剑谱图形和各种运功的经脉线路，都铭记于心。而且那个时候，鸠摩智跟天龙寺六位高僧比试，六位高僧分别施展一路剑法，相当于将原本死板的图谱，活生生的在他眼前展示和推衍了一番。

接下来，段誉盘膝坐在地上的枯叶之上，静下心来，按照少泽剑的运功路线运行内力，一点也不急躁。

开始他还不算很纯熟，担心被爆发的内力反伤，因此比较小心翼翼，待得两个时辰之后，段誉就算不刻意的去存想内力的运行，也能心念一动，就将内力灌注到所需要其达到的地方。

或许这就是无所施而无不为的奇妙状态吧。

这路经脉起自腋下的极泉穴，循肘上三寸至青灵穴，至肘内陷后的少海穴，经灵道、通里、神门、少府诸穴，通至小指少泽穴。

段誉如此缓缓存想，自然而然的就有一股内力果然便循着经脉路线运行，然后那种感觉就如同那天在松鹤楼里喝多了酒，将酒水以内力运转到手指间，很憋的感觉，如不释放，很是难受。

他不再犹豫，左手小指往前凌空点出，并不像一阳指那样忽然疾刺而出，而是一道无形剑气，看起来没有什么光华。

段誉仔细一看，能发现在三丈半的位置，那里的空气出现了一些涟漪，那是因为无形剑气将空气划动所致。帝女妖娆：一只王叔入墙来

而且这一带的山有个特点，不是由坚硬的青石构造，而是由黄泥和一些比较疏松的岩石组成，段誉随手释放一道一阳指力，就能在岩壁上凿出一个三尺多深的孔洞。

古时只有一条官道，因此武林高手们赶路途中经常会相遇。

而在官道附近有三种很常见的事物，那就是十里长亭、客栈和驿站。

十里长亭专为古人送别所用，古时之人情真意切，虽没有现在的手机联系那么方便，但也正因为如此，人们之间的感情才如此深厚。

江郎于《别赋》里曾写道：“黯然**者，唯别而已矣！怨复怨兮远山曲，去复去兮长河湄……”

是以古人在分别之时，会一直送到十里长亭尽头，长亭连短停，别意难尽，因此最后还要折柳相赠。

古人也是聪明，那柳树枝条赠给朋友之后，他可以带到新去的地方，然后在居所附近扎下去。如此就应和了无心插柳柳成荫，后来此人每当怀念家乡和故友之时，就可以站在这棵柳树之前，默然的怀念。

而驿站的作用不必说，是很重要的。古时传递书信没那么方便，飞鸽传书距离远了估计不靠谱，若是遇到一些武林豪杰肚子饿了，飞镖甩将过去，岂不是会将飞鸽给打下来，然后烤着吃了也未可知。

因此驿站里养着很多马，当送行的路过驿站之时，就可以将疲倦的马匹更换了，然后自己也饱食一顿，继而继续赶路。

而客栈是武林好汉，江湖豪客们最为喜欢的地方，因为这里不仅可以畅饮烈酒，大口吃肉，还能几个相熟或者不相熟的坐在一堆，天南地北的一番高谈阔论。

就算大部分人在这样的时候，吹牛的成分居多，但也不妨碍他们谈得眉飞色舞，逸兴遄飞。

高手毕竟是武林人物的少部分，而那些武功不见得高明的人，则通常以谈论武林之中的热门大事，以及吹嘘，来显得自己是个老鸟，所知甚广。

段誉赶了这么多天的路，确乎有些倦意了，一路之上饿了都是吃些烤肉和野果，用水浒里那些好汉的话来说，许久没喝酒，嘴里都淡出鸟来了。

眼见得前方有间客栈，酒招子上写着“来福客栈”，段誉策马过去，小二很识趣的将马牵到客栈后边的马厩里。

段誉则大