第五十九章 关于优商问题的争论(1/1)

“君子喻于义，小人喻于利”，这是孔夫子提出的君子与小人的评判标准。按照这个标准，商人重利，自然是小人。

对于长期浸淫于儒学的陈子壮来说，朝廷要多培养君子，打压小人。皇上提出给商人提高地位，他是接受不了的。

“圣人之意，只不过是提出了君子与小人的评判标准，也没有完全将小人排除在外。当然，‘多君子少小人’是朝廷追求的终极目标，而绝不是‘全是君子，一个小人都不要’。事实上，别说这个目标达不到，就是达到了，天下也绝不会和谐。试想一下，如果天下全是君子，就禁锢了人的天性，失去了活力。‘孤阴不生，孤阳不长’嘛，只有阴阳和谐才能万物葱茏。再回到农商这个题上来，刚才朕说了，无商不活，设若无有商人，大江南北哪有财物交流？岂不是死水一河潭？故，既要看到商人重利的消极一面，也要看到其活跃经济的积极一面。医道讲究辩证，朕以为为政也要讲究辩证地看问题，如此才能看得全面。”

朱由榔这番话用上了“阴阳”之论，也用上了辩证法，驳得陈子壮心服口服：“圣学渊博，臣自愧不如也，受教了。”

“皇上，臣以为，商人子弟可以择一人参加科考入仕一事，还是太过急切，是否可以改成‘当代不能入仕，三代以后可择一人参加科考入仕’？”张家玉道。

“嗯，元子之言甚是，既提高了工商的积极性，也不至于引起士子军民的巨大反弹，是老成谋国之言。”朱由榔赞道。

他知道，但凡改革，必然会遭到既得利益者反对，如何既要改，又要平稳过渡，不出大乱子，这是门学问。

张家玉的提法很符合循序渐进的道理。

尽管觉得张家玉的说法有道理，朱由榔还是有些不大甘心，想了想，又道：“是否再加一条，如纳税超十万两者，可许其一子参加科考？”

后世有学者研究过，明万历中期，以银兑米的比例为标准，大概一两银子相当于人民币660元左右。不过，那是盛世，银贵粮贱，一两银可买两石米，如今正逢乱世，广州市面上米价算低的，一石米也要卖到二两银子。如此算起来，一两银子也就是相当于后世的160元。名门宠婚之老公太放肆

陈子壮还是不服：“皇上，臣以为开源的法子很多，未必非要以科考资格做交易。实在不行，还有乐输嘛。”

“乐输？乐输名为乐输，实则是强捐，朕不愿强人所难。集生，物质决定意识，把清兵消灭了，国家强大了，坐而论道才有资格嘛。”朱由榔说道。

“物质决定意识？恕臣愚钝，此语出自何典？请皇上示下。”陈子壮问道。

他博览群书，怎么从来没有听说过这么个说法呢。

“哦，这个，物质决定意识嘛，是朕之独创，源自于朕对管子所言‘仓禀实而知荣辱，衣食足而知礼节’的思考。”

朱由榔经陈子壮一问，才知道自己说吐噜嘴了。

既说吐噜了，就解释一句吧，只是这样一来，自己可就成了唯物主义的创始人，窃据后世先哲的成果，有点不大要脸罢了。

“皇上，臣对管子此人有看法，对这句话也不敢苟同。”陈子壮道。

“这家伙怎么这么死心眼呢？不这么拧行不行？”朱由榔深感无奈。

“皇上，臣赞成这个变通之法，当前急务是军务，没有钱就办不成军务，朝商人伸手要钱，总得让人家掏腰包掏得心甘情愿，既让他掏了腰包，又要让他感恩戴德，此法甚妙。不过，臣觉得是不是把这个门坎提得再高一些？三十万两怎么样？”张家玉见陈子壮让皇上下不来台，连忙递了个梯子。

“三十万？太高了，二十万吧。”

“不高，就三十万吧。皇上，您可别小瞧了商人们对科考资格的垂涎之心，他们不缺钱，缺的就是名分地位。”陈子壮怕皇上反悔，连忙说道。

“好吧，就三十万。”朱由榔无奈地答应了。

“皇上，商税是入国库还是入内库？”

这边刚撂下挑，陈邦彦突兀地问道。

嗯？啥意思？

……