0047、接待（团圆舞）(1/3)

仰亚等演出及迎宾人员，得益于领导要在田间地头视察，他们能提前回来，对于第二个接待点表演人员的补齐起到了很大的作用。

县城人民广场，其实就是靠近通往县外的那条公路，也就是说，今天接待的领导，是要先经过人民广场才进入县城的。

县人民广场，除了塑有伟人的巨大雕像外，其实这里，也是本县一个公园，也是早期的烈士陵园。最早应该是本县的烈士陵园。后面才改造成为现在的广场和增加了伟人的雕像。

在伟人雕像的后面，就是一排排的烈士陵墓。本县各个时期的英雄人物大多安葬在这里。有抗日战争时期的人民英雄，也有解放战争时期的英雄，更有一些土改时期、本地剿匪时期的烈士们。

当然，这些烈士中，有当地的，也有跟着解放军一起来的战士。不管是当地英雄，还是外来烈士，他们都把自己宝贵的生命奉献给了这片土地，贡献给了这一方人民，他们都是人民的骄傲。所以，把他们安葬在这里接受人民的敬仰和缅怀，也是理所当然的事。

今天，把这次接待的第二站选择在这里，其实也是上面的安排，本县的大多数接待，也都会这样安排。今天的幸福生活来之不易，是先烈们用血和生命换来的。他们理应‘参与’这种活动。

仰亚他们这些提前回来的表演人员，一下车，就看到距离广场几百米远就开始拉上了一幅幅的标语，彩树、彩旗、汽球等挂满整个街道两旁。县城里的老百姓也自发在围在了过来。

这里的接待规模更大，腰鼓队、秧歌队；盛装迎宾队，各部门的人员都分成各个区域，站在街道两旁。

刚刚进入广场，舞狮队已经摆开了架式，两头狮子分列广场大门两边，笑脸相向，舞动着前肢，不停地点头。

仰亚他们的芦笙队，被补充到伟人塑像的两旁，仍然按照芦笙的长度分站成好几排。前面是一排小孩，手持精致的小芦笙，这种芦笙，不能吹出完整的歌曲，可是加入到队伍后，它吹奏出的短促、清新的声音，给后面的大芦笙加入一种点缀，就像一首曲中，适当加入的童声伴唱。

孩子芦笙队后面，一排普通芦笙，一排多管芦笙，一排多管芦笙，最后才是仰亚他们这群专业人士的高排芦笙。本来这个队伍，就已经非常有气势了，现在又加入了从第一站支援过来的人员，三四排，将近一百多人，芦笙一响，整个广场的气氛爆涨。

仰亚他们排好队不久，就看到最前面的人群一阵躁动。

领导们过来了！

车队没有直接驶进广场，在迎宾队伍的最前面就停了下来。车停稳后，领导从车子里面缓缓下来。街道两边的掌声、欢呼声以及锣声鼓声，歌声及芦笙一齐响起。

领导在县革委王书记及工作人员的引导下，慢慢向前面走来，面带微笑，伸出双手，向大家致意。

“父老乡亲们，大家辛苦了！”

“欢迎中央领导的到来，我们不辛苦！”

走到学生团队前面，两个戴着红领巾的小学生从少先队队旗下，抱着鲜花走了出来。慢慢地走到领导面前，高高地举起右手，向领导行少先队队礼。

领导微笑着弯下腰，从他们手上把鲜花接过，交到了旁边工作人员的手中，然后弯下腰来，握住了小朋友的手，并在孩子的脸上轻轻抚摸着。最后，领导牵着两孩子的手，慢慢地向前走。

前面的腰鼓队，也从两边走出来，一边跳着，一边在前面引路。一直把领导引到广场正门前。

两头狮子，已经最大限度地在正门两边舞动着。

领导刚要转过身，迈进广场，旁边两排身着民族盛装的迎宾队员，伴着叮叮当当的银饰碰撞声，手捧牛角，唱着敬酒歌走了过来。

酒，是本地的一种民族文化，任何时候都少不了酒。县境边上的十二道拦路酒，领导已经喝过了。这里，这些银装少女们，就利用旁边的狮子以及狮子所站用的桌子，摆成了一套‘高山流水’。

本地山高水长，人们敬山爱山；水流清澈，是人们生命的源泉。在长期的生活过程中，这种山高水长孕育出了一种独特的酒文化——

高山流水。

高山流水是当地民族最隆重的敬酒仪式，也是敬酒的最高境界。它是借用当地山高水长的自然环境，而演化成了这种独特的敬酒方式。

只见十几个银饰盛装女孩，唱着歌，举起酒具，站到了领导面前。把领导围在了正中间，然后两位女孩首先把一个酒樽捧到领导面前，双手朝上，唱着歌敬酒。领导盛情难却，用手轻轻扶着酒樽，把嘴凑在了酒樽边缘。

后面的十几个女孩，一边唱着歌，一边把手中的牛角或酒海高高举起，从最高的牛角里慢慢地向下面的酒海、酒樽里，让酒慢慢地流下来，有如一注高山上的清清水流。整个过程，就像一处山涧溪流一样，潺潺流下。

所以，这种敬酒方式又叫做‘高山流水’。也得名于我国古代名曲‘高山流水’。

高山流水遇知音。

酒逢知己千杯少。

这就是本地人民特殊的表达方式。

领导也是第一次看到这样的敬酒，不在乎酒喝多少，在乎的是与民同乐。所以，领导接受了这份诚诚的‘酒’意。

领导没喝多少，但他已经醉了。

更多的是醉在了人民的欢乐当中。其他随同的领导也一一尝试了这种敬酒，有能