（第三卷） 第一五五章 巫族目前的现状(1/2)

巫族，巫族的历史可以追溯到盘古开天辟地后，巫妖之战前了。

巫妖之战那是盘古开天辟地后三界中的第一场战役，巫妖两族打了数万年。而巫族的渊源就是盘古精血所化的十二巫祖了。

在人类的历史上，巫族其实占据着浓墨重彩的一笔。

巫族，并非是一个如人族和妖族一般的族群的种类，而是根据他们修炼的法力归类而得出的一个族群。就像是共和国五十六个民族的名称一般。

其实巫族也是人类的一个分支，也可以说他们就是女娲抟土造人最早期所造的人的后代，有很多耳熟能详的传说中的大神其实都属于巫族。比如轩辕黄帝、蚩尤、炎帝、王母等等其实从严格意义上来说他们都属于巫族，他们一开始修炼的都是巫术，后来因为政治利益的缘故，像轩辕黄帝就否认自己是巫族，成为人族推选的最高领导者，带领人族掌控这片大地，其实黄帝属于巫族五行中的土族，中土为黄，是为黄帝，炎帝属于火族，叠火威盛是为炎，而蚩尤则是属于木族，王母是属于金族，号称金池王母。

巫妖之战后，巫妖两族最高战力都在这一战销声匿迹，直到洪荒之战后，人族大放异彩，巫妖两族才逐渐式微。但是一直到武王伐纣的封神之战，人族中就从来没有缺少过巫师这个职业。

当然，自从洪荒之战后，人族中的那些巫师早已经不是真正的巫族了。巫师与巫族后裔还是有着本质区别的。

真正的巫族后裔，他们每一个人都具备着至少一到两项的本命法力，这些法力分别为对金、木、水、火、土、雷、电、风、雨、时间和空间的操纵之术。

他们本身的身躯并不一定强悍，强悍的是他们对巫术的掌控，从这十一项之中还延伸出很多操纵之术，比如灵魂，而虫蛊之术就是从对灵魂的掌控中延伸出的一类旁支。巫族的本事倒是有点像是后世的网游中的法师这个行业。

巫族的修为等级划分与人类修真者的等级划分又全然不同。在洪荒之战前，巫族的修炼等级可以堪比修仙者的等级，从上到下分别为：祖巫（准圣），大巫（大罗金仙），宇巫（太乙金仙），宙巫（金仙），洪巫（玄仙），荒巫（天仙），巫师（地仙），战巫（人仙），巫民九个等级。

也许是因为传承的原因，又或许是因为自洪荒之战后，三界对巫妖两族的打压，从涿鹿之战后，晏紫苏带领九黎族残部退到九黎贡山后，巫族从数量上并没有多大的增幅。而巫族人也很少有寿命超过三百岁的存在，他们一代代的传承都是以精血传承，长者在辞世之前会将自己所拥有的法力传承给选中的后辈。也因此，巫族再也没有修炼至巫师级别以上的族人了，而战巫却成为了巫族的最高战力，战巫以下又分九阶，从低到高分别为：凝血、开尘、祭骨、灵惠、预思、蛮魂、灵媒、斯辰、战巫。

所以在巫族，路上遇到一个七八岁的孩童，也不要轻易的去招惹，说不定他所拥有的法力在巫族中也是极其厉害的。

也是因为巫族族人寿命的缘故，当年涿鹿之战前的誓言，巫族人早八辈子就已经忘却了，所以在墨夷紫月式微之时，巫族独立出了九黎族。

以上有关于巫族的描述，都是韩飞通过向黄莺和九黎族仅剩的三大长老询问之后，根据他们的讲诉总结而来。

巫族独立出九黎族，墨夷紫鸢当时没有计较，韩飞不知到紫鸢是有这怎样的打算，论智谋，韩飞也承认自己不如紫鸢，但是现在紫鸢命悬一线昏迷不醒，韩飞自然没办法延续紫鸢的打算，既然自己现在暂领九黎族，那么肯定会以自己的方式和想法去做。

收复巫族也是应有之意。

前两天在九黎贡山，佛门派出观音和十八罗汉对付韩飞和九黎族，后土娘娘和太上老君强势介入，以及冥界之变，进一步的将韩飞与佛门的对立拉至不死不休的境地。

一旦唐三藏西天取经结束，佛门佛法东渡大业完成，如来腾出手来，首先要对付的便是韩飞和九黎族。等到那个时候，恐怕就算后土娘娘对韩飞有诸多照拂，也不便再从中斡旋干涉。

按照西游记上所记载的历程来看，此时西行四人组已经抵达比丘国了，距离到西天大雷音寺，也仅仅只剩下三年的时间。

所以韩飞也只剩下三年的准备时间了，以现在韩飞自身的能力以及他所掌控的实力，要与佛门硬刚，只有覆灭一途，这样的结果，当然是韩飞所不愿看到的。

所以在这三年中，韩飞需要重整九黎族，提升自己的修为境界，这些其实是治标不治本的，因为时间太短，韩飞根本就不能在三年之内具备与佛门硬刚的实力，那么只剩下唯一的一途，要有足够的外援。

这个外援，可以是道门，但是韩飞却不敢把宝押在道门身上，看如今三界的形势，在佛道之争中，玉帝好像还偏佛门一些，那么韩飞唯一的后路就是九黎壶中的妖兽世界了，只希望在这三年中（也就是九黎壶世界的一千多年）那些妖兽都能够有足够的实力发展。

但是不管怎样，墨夷紫鸢命悬一线，还没有找到救治的办法，又有仇敌在侧，不日将战，既然有足够的实力来收复巫族，韩飞自然不会有所候歇。

如今的九黎贡山，颇有一股自然和谐的情景，自从韩飞带着云峰李昭他们回到人界之后，斩杀了几个不是铁忠的妖王后，狠狠的震慑了那