七百八十九章 文明变成了浮华(1/2)

这种所谓的文明和这个文明世界里所谓的fēng_liú与锦绣文章，不过就是一群贴上了厚厚一层肥膘的待宰羔羊罢了。

如果一个人被群狼环视，他是没有任何道理可以拿去同那群不懂人言的群狼解释的，要么自己变成猎物、要么就要变成猎人。衣冠南渡是汉家我们后饶悲哀，不是夫子的责任，那锦绣文章也只是孔子教育我辈的手段之一，而不是他的全部。

“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”当文明变成了浮华；当文明被利益操控；当文明被野蛮所欺凌的时候，我们应该怪罪的是那些不应该有的浮华和利益的操控者，而不应该是文明本身，对么？我们被野蛮所欺凌就是因为我们忘记了文明的真谛，可这些祖宗的传承我们是本应该牢记的。

我们有暴秦、强汉、盛唐，而强汉与盛唐的威风不就是建立在文质彬彬的基础之上的吗？曾经令四方朝拜的不仅仅是我们该有的文花鼎盛，还有我们那当世最强大的武力。每一个合格的中国人都应该是一名要挂宝剑的优秀思想家与文质彬彬的君子，因为这是我们老祖宗要求我们的做饶基础，这是基础不是目标。我们的目标就应是成仁成圣，是中国人就应该活的明白、活的纯粹、活的大气磅礴。路走着走着，就会忘记起点；生活中的羁绊与诱惑总会让人忘记初衷。“读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。不是道人来引笑，周情孔思正追寻。”

庐山依旧那样的美丽传神，九江的人虽然为了他们的坚持而牺牲了，可是白鹿洞书院还在。只要薪火有相传，九江、大明、中华的希望之光就永远不死。

蓝之下，一个人在吟唱着一首诗：“飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。他年我若为青帝，报与桃花一处开。’黄巢做过几首很有气魄的菊花诗，朕觉得这首最好，诗中有霸气和报复，却少了‘我花开后百花杀’的戾气。庐山之上，浪与刚刚交了军务归来的李元胤在这乍暖还寒的春色里欣赏着周围的景致。不远处的南京依然战火纷飞，浪与老友李元胤与其是在游玩，不如是在散心。前方的战报和九江城的空空如也，都不会让他这个大明的皇帝心情上更好。想要恢复起一座城市，并不是一个干吏和一两年之功，想要通过打败强大敌人而让自己的国家崛起则更是难上加难。而浪对大明的真正建设，就在人才和人心，让人才有用武之地，让人心有所依靠，这才是滥大明。

“万岁的喜恶臣亦有同感，只是黄巢屡试不第，又最后败死狼虎谷，他的报复也只有在诗文中才会得到施展了。”李元胤也是饱读诗书之人，如果单单江南四害中的浪与马进忠、高必正和他进行比较的话，那么李元胤足可以称得上是学问大家了。想想历史上的李元胤，又何谈比黄巢幸运多少呢？他自幼被李成栋收养，多年攻读经史，李成栋降清后，他又多次力劝父亲反正复明。又亲自计杀了并未真心归降的佟养甲和乱臣贼子杨大甫以及叛徒罗成耀。

史载：“李元胤三斩叛将，决机俄顷，而皆先请敕行事，不自专也。”直到他最终兵败，被清军重重包围在了郁林，李元胤在无计可施之下穿上了大明朝服，登城向着永历皇帝所在方向拜了四拜，哭着：“陛下负臣，臣不负陛下！”完后自刎而死。

好一个“陛下负臣，臣不负陛下！”大义、大胸襟、大气量，李元胤可谓知行合一了。他可以为了测试佟养量对大明的忠心而欺骗佟养量，佟养量即将要被外调任用，老谋深算的佟养量也被李元胤的计策探得了心事，不再装病。佟养量因为听到了李元胤的鬼话而急忙去往李元胤告诉他将要调任的梧州，而在船上被李元胤杀掉。

杨大甫跋扈异常，君臣在饮酒间李元胤对杨大甫质问罪状，杨大甫趁势就要劫杀永历皇帝，马吉翔等一干皇家扈从皆失声逃窜，只有李元胤恶斗杨大甫，最后在船外将杨大甫勒死。恶斗之后将悍将勒死，这招子也许只有电影里才有吧。

而杀掉罗成耀就更传奇了，罗成耀逃跑后，李元胤只身前往寻找罗成耀，找到后便相约罗成耀泛舟饮酒。两人早就是朋友了，罗成耀对李元胤也未加提防，上了船便在绳床上躺着荡秋千，当船划入江心时，李元胤忽然将在正在荡秋千的罗成耀掀翻，罗成耀摔了个大马趴，然后被李元胤一刀结果了性命。杀列人后，他看到刚刚摆上的酒，觉得不吃的话有些浪费，便将罗成耀扔入了江中，再命罗成耀的随从洗干净船上的血，又在罗成耀亲随们的服侍下吃饱喝足了才悠然离去。

李元胤该有多么的熟悉水上杀人作业？有这三斩叛将全部是在舟船之上进行的，便可见一斑了。他的冷静、果敢，对大明的忠心以及那句“陛下负臣，臣不负陛下！”的大义真的非常令人钦佩。比较起来，黄巢因为屡试不第就对自己的国家痛下杀手，试图毁灭一切只为了证明自己的能力和不辜负少年时的抱负，他是多么的自私和无聊。虽然历史上的黄巢和李元胤都没有什么下场，但是一个辜负了整个世界，而另一个人却对得起自己的家国。

像李元胤、马进忠、高必正这样的人，虽然平日里行事在人眼里比较异类，但却是临大事而不可夺。这样的人无论是作为山野匹夫独善其身、还是统帅三军或是教化万民都可以为人师表，足以对得起自己的一生。

两人走在这山间路