第二十八章佛道的真正意义！(1/2)

当官衔到七品官以下时，则不准置放石狮子。这是一个明显的等级划分的标志。但随着守门石狮子在民间的日益普及，现代的大门口摆放的石狮子已经没有这个讲究了。

之所以看到秦半仙家门口的守门石狮感到惊讶，那是因为这对守门石狮与现有的守门石狮有所不同，虽然外观看上去没有区别，但是这对石狮子是开了眼的！

具有护宅挡煞避免邪祟入侵的功效的，在当下这个修士难寻、灵气匮乏的时代，居然会有真正的开光守门石狮，从这一点上就可以看出秦半仙不简单！

看来我还是低估了秦半仙，这个老小子应该是有些道行的，看这个开光的手法应该是“灵宝派”的，想不到还是葛洪祖师的徒孙！

张影心里暗想！

之所以断定秦半仙是“灵宝派”弟子，是因为道家每个流派的不同，这里就不得不让主角得瑟一下，普及一下知识，“嘿嘿”！

道教，唐时为最盛，教派以正一道为代表，另有上清、灵宝、正一、神霄、清微等大派系，宋元时期还出现过不少符箓小派，各派之间相互融合吸收，区别越来越小，到后来全部汇入正一道！

正一道在历史上声名显赫，我们在影视作品中看到的设坛、烧符等都是正一道的看家本领！

从此至南宋末第三十五代天师张可大，几乎代代正一天师都得到皇帝赐号，明太祖朱元璋赐第四十二代正一天师张正常为“真人”，并下诏让正一天师世代掌管全国道教！

清代和民国年间，正一道逐渐衰落！

上清派约形成于东晋时期，因其弟子专门研习《上清经》而得名，《太上黄庭内景玉经》和《太上黄庭外景玉经》。《黄庭经》被称为“寿世长生之妙典”，是茅山派的典籍！

讲究“扶养性命守虚无，恬淡无为何思虑”，认为“恬淡无为”是好的修炼方式，主要的修炼方法是调息和存神，使“太和阴阳气上达黄庭至丹田，再返归黄庭神守之。”

从南朝梁至北宋，鼎盛数百年，一直为道教主流。南宋以后，逐渐衰微，但仍传承不绝，且时有高道名于世。

灵宝派为早期道教派别之一，约形成于东晋南北朝时期，以专门传播《灵宝经》而得名，灵宝派的基本信仰，是长生成仙！

擅长符箓咒术，用它来召神役鬼，消灾除病，注重祈祷请神、受上清派的影响，灵宝派导引炼气也讲存神，服气，叩齿，咽津！

灵宝派的分支“东华派”创立于两宋之际，创始人为道士宁全真，其修炼法门讲究斋醮和内丹相结合。

神霄派创始人为北宋末江西南丰道士王文卿。徽宗时，林灵素借助皇帝的力量推广“神霄雷法”，使它风行一时！

清微派的创始人是唐末广西零陵人祖舒。经五代北宋，至南宋晚期，其影响渐大！

净明道重视内丹修炼，强调符箓与内丹的结合，开净明道宗。新净明道自称“净明忠孝道”！-

楼观道形成于北朝北魏时期，流传至隋唐间，楼观道尊尹喜为祖师。尹喜的原型是春秋时代与老聃齐名的道家关尹。庄子将其与老聃并列，叹为“古之博大真人哉”！

关尹主张“在己无居，形物自著”，做人要“其动若水，其静若镜，其应若响”。所以他“未尝先人，而常随人。”至元代，原楼观道士亦转为全真道士！

太一道、真大道教和随后创立的全真教均创立于金初，史称“新道教”。

太一道的创始人为萧抱珍，河南汲县人。太一教以老子学说修身养性，用“祝由”法，配合符箓，济人治病、祈禳呵禁！

真大道教创始人刘德仁，初名大道教，元宪宗时，赐名为“真大道教”！有“九戒”传世：

一曰视物犹已，勿萌戕害凶嗔之心，二曰忠于君，孝于亲，诚于人，辞无绮语，口无恶声，三曰除邪淫，宁清静！

四曰远势利，安贱贫，力耕而食，量入为用，五曰毋事博奕，毋习盗窃，六曰毋饮酒茹荤，衣食取足，毋为骄盈！

七曰虚心而弱志，和光而同尘，八曰毋恃强梁，谦尊而光。九曰知足不辱，知止不殆，学者宜世守之！

元末时期突然不知所踪！

全真教创教初期，教风刻苦简朴，弟子大多乞食为生，不建宫观，在山野市井修炼、传教！成吉思汗问道丘处机，丘处机以道家清静无为，敬无爱民戒杀之旨劝谕成吉思汗！

成吉思汗敬而称其为“活神仙”，令他“掌管天下的出家人”，1227年卒后，葬于该宫处顺堂，即今北京白云观。

李家道流行于魏晋。该派尊仙人李八百为祖师，到东晋明帝时衰落！

帛家道流行于魏晋。该派尊帛和为祖师，东晋后，不知所踪！

关于道家的还有很多，道家早在1800多年前开始兴起，直至此时一直都是华夏最为神秘的教派，各家宗派都有自己的传承延续！

但道家讲究“与世无争，自然而然”，修炼入道都要讲究缘分、天分，资质，所以弟子选拔极为严格，这也是道教千百年来始终默默无闻的原因！

俗语说：“战世道，盛世佛！”

就是因为两家思想不同，道家推崇德行兼备，资历过人，方可得道，而佛家却是放下屠刀皆可修佛！

故：道求真谛，佛惑苍生！

随着堂哥一起走进院子，朝着中间客厅走去，张影发现整个宅子的风水布局虽然算不上大乘，但是也算是相得