第九十二章：儒道之争(2/2)

辩论的走势与徐锐分析得大同小异，刚一上场，两人打过招呼，田聪立刻变了脸色，指着张宗年厉声喝道：“汝身居高位，取为我，拔一毛而利天下，不为也！”

这话的意思是说张宗年身居高位，能付出很小的代价造福世人，却抠门得不肯牺牲。

被人指着鼻子大骂，张宗年自然心中有气，但脸上却没有丝毫异色，而是沉下心来，思考着如何应对。

可还不等他说话，田聪又道：“汝为我，是无君也。汝师兼爱，是无父也。无君无父，是qín_shòu也！”

田聪骂张宗年自私，目无君上，骂东篱先生兼爱，眼中没有父辈，二人是无君无父的qín_shòu。

兼爱、非攻本是墨家学说，但朱震在整合儒家思想的时候借鉴了大量其他经典，将兼爱思想融入儒家学说重新解释，这才会有此一说。

但田聪的话其实是**裸的人身攻击，徐锐没想到辩论场上还能直接问候别人祖宗，顿时大开眼界。

张宗年养气的功夫还算到家，被田聪破口大骂，却丝毫不乱，挑开话题。

“儒家尚礼法，重仁义，乃是经世之学，不似你道家玄之又玄，徒增谈资耳。”

田聪道：“愿闻其要。”

张宗年道：“要在仁义。”

田聪道：“请问，仁义，人之性邪？”

张宗年道：“然。君子不仁则不成，不义则不生。仁义，真人之性也，又将奚为矣？”

田聪道：“请问，何谓仁义？”

张宗年道：“中心物恺，兼爱无私，此仁义之情也。”

田聪高声怒道：“意，几乎后言！夫兼爱，不亦迂乎！无私焉，乃私也。夫子若欲使天下无失其牧乎？

则天地固有常矣，日月固有明矣，星辰固有列矣，qín_shòu固有群矣，树木固有立矣。夫子亦放德而行，循道而趋，已至矣；又何偈偈乎揭仁义意，夫子乱人之性也！”

二人这段辩论的大致意思是田聪问：“儒家的要义是什么？”

张宗年答：“要义是仁义。”

田聪又问：“你说的这个“仁义”，它符合人的本性吗？”

张宗年道：“当然！一个君子，如果不仁，就站不住脚；不义，就活不下去。仁义，当然是真正的人性，这又有什么可怀疑的吗？”

田聪再问：“什么叫“仁义”？”

张宗年道：“怀着一颗爱心，愿万物安乐；爱天下所有的人，没有任何私心杂念，这就是仁义。”

田聪大怒道：“噫呀！你们这是存心要搞乱人性啊！太自私了！天地万物，日月星辰，都有自己的天性，按照各自的天性去生存，去生活，就很好，就是幸福，甚至就是最高境界，儒家画蛇添足反倒乱了人性。”

听到这番对话，徐锐长叹一声，料定张宗年已经输了。

他记得在另一个世界里，孔子和老子就有一段关于仁义和自然的辩论，与此时所说的大同小异。

张宗年大概犯了和孔子相同的错误，儒家看似一直在阐述，其实是跟着道家的思维在辩驳，被人牵着鼻子走，自然处处受制，最后落入挖好的思维陷阱而不自知。

张宗年一场上便被田聪影响了情绪，他想要排开干扰另辟蹊径，这自然是对的，但在连败四场的压力之下，他太过追求以理服人，反倒更加容易钻进陷阱。

其实若是写一篇恢弘文章，田聪大概给张宗年提鞋都不配，但说到辩论技巧嘛，两人根本不是一个段位。

只是这个田聪堂堂正正的手段不用，尽整一些盘外招，搞得好好一场辩论变成了小伎俩的舞台，换在另一个世界已经算是耍赖，可笑那些酸儒看不出来，竟还一本正经地回答，实在是太蠢了点。

想到这里，徐锐突然忍不住放声大笑起来。

这时场上刚好辩论到激烈的时候，众人无不屏气凝神，等着张宗年的回答，徐锐这一声大笑带着浓浓的嘲讽，突兀至极。

就好像领导在台上演讲时，有人扔了一只破鞋，立刻便将所有目光引到了自己身上。

徐锐意识到失态，心道一声不好，连忙闭嘴，可已经为时太晚，他的笑声已经成功将场中正在辩论的两人思路打断。

辩论关乎国运，何等庄重，如何能受这等讥讽？

坐在最前面的学术泰斗们纷纷皱起了眉头。

“徐兄，你……”

黄正元震惊地望向徐锐。

不单是他，长兴道场毕竟是读书人的地盘，而这天下最不能得罪的便是读书人，眼见徐锐惹了众怒，就连二位王爷也替他捏了一把汗。