第一卷 第二十七章 如人饮水冷暖自知(1/2)

冯铁匠并非没有动心，只是龙场镇的这个局不成，就算在北阳王朝的中岳开宗立派又有何用？

至于徐炽他并不着急，北阳朝堂之上有赵谦之一人就已经足够，南镇抚司这柄利刃从来未曾真正牢牢握在皇帝手中，南宫的那个权谋老手，就是再如何手段狠辣，这朝堂上的利刃，握不住，耍弄小聪明，伤的只是自己，那个女人绝对没有这么蠢。

而南楚的山上宗门与世俗武夫，现下的境况里，根本无力干扰北阳朝堂上的龌龊，只一个渐渐与南镇抚司愈发亲近的南楚户部尚书，就足够南楚朝堂上那些所谓“谦谦君子”头疼的了。

徐炽很清楚，冯铁匠是必须要请回去的，纵然不开宗立派，也可以当做一尊大神，震慑宵小，南瞻洲没有森罗天下其他各部洲的底蕴，自从洞天福地挪移之后，只有南瞻洲与皎皎洲分裂开来，随着光阴流水远远阻隔了万里重洋，时至今日南瞻洲与皎皎洲的雅言之中也还有相同之处，南瞻洲的江湖人，乘着渡海舟到得皎皎洲根本不必费心去学皎皎洲的雅言，其中的缘故就是如此，本来一方陆地的底蕴，分做两方五大王朝，其中任何一方中的哪一个王朝，与其他部洲的王朝皆无法与之相提并论，这便是底蕴的差距，纵是几代人的抛头颅撒热血，底蕴一直横亘在那里，不论记得与否，它一直都在，赵谦之选择南瞻洲的时候，就知道这些，但他仍旧毫无犹豫的选择了南瞻洲，其中的原因，可能就是他自己心湖里的那个海眼，一直不停地涌动着怀旧的潮汐。

徐炽每日来，无非不过谈天说地，市井朝堂，君子佳人，王侯将相，无所不谈。

而陈越则一如既往默默记着冯铁匠铸剑敲打剑条的顺序与节奏，仿佛眼前只有剑条一般，对于其他的恍若未闻。

王元宝自然不会知道这些，只是方先生在三姓祠堂“借”来的葫芦，这几天竟然慢慢由原先的天青色慢慢转成姜黄色，这令王元宝很是不解。

但王元宝并未把葫芦的事情放在心上，而是一直在思虑窈窕女子所说的“练气门道”，在戏文本子上并没有说过练武须得有“练气门道”那些个行侠仗义的大侠，皆是靠着一双铁拳与剑，惩奸除恶，逍遥江湖，但窈窕女子的话与身影一直萦绕在王元宝的心头，不仅没有渐渐淡去，反而愈发清晰，竟然与那个在死亡之际跻身六境的武夫重合起来，山岳潜行，武运如山，而拳势如九天雷霆，渐渐地，竟在王元宝心湖畔长出了一丛嫩绿杂草。

心湖就有如大海，经脉犹如河道，而游野真气就是河水，万川汇海，心湖成海，就是上五境，而武夫则是要在心湖之上建立起一座武运楼阁乃至宫殿，与修士不同，经脉各处的窍穴，修士称之为洞天，可以蕴养灵气与真元，而武夫的窍穴则相当于驰道上的关隘，修士经历三百六十五座洞天，才可以成就青山境，这便犹如道家仙人寻访名山大川一般，仁者乐山，智者乐水，仁者寿而智者动，见多了山水福地与洞天窍穴的风采，自然才可以做到“青山落红应不语”的境界；而武夫是杀伐场上的中坚，修行也如同杀伐场上一般无二，关隘须得去闯，拳势是兵刃甲胄，而那一口游野的纯粹真气就是凿阵的大军，甲胄兵刃武装大军，闯过层层关隘之后，心湖之上，才有建立武运楼阁乃至宫殿的根基，这点倒与学宫的修行方法有些相似，读书人也是在心湖之上建立宫殿楼阁，有的是学宫，有的是庙堂，也有的是书房，人生百种，各不相同，心湖之上的楼阁也各不相同，散修与走旁门的皆是如此，有人在心湖之上修建万丈高楼，有人则在心湖之上种下十里桃花，亦有人在心湖上，撒下一指流沙，大道朝天，各走一边，大道之行，各有千秋，长生大道的逆旅上，只有一人踽踽独行，大道至简也无情。

在心湖之上修建楼阁乃至宫殿，其前提正是长生与同命二桥，没有桥，如何到得心湖之上？心湖如海，但却不同于森罗天下各个部洲所阻隔的五方重洋沧海，上五境与九境武夫还有剑修，皆可以渡海各显神通，但是心湖之上如何用得神通？

王元宝同命长生二桥皆断，心湖之中更有蛰龙阴神盘踞，纵然有了顿悟的机缘，也无法上得心湖之中的那方陆地，雾满拦江，唯一能从雾里看清陆地的，只有王元宝一人。

一天的时光在忙碌中总是不知不觉就流逝而去，王元宝被陈越强拽着到了剑器司署后的山上，剑器司署依山傍水，西边是莫名江，东边就是白头山，据说这是请勘舆大家观风看水之后选定的，风从山中来，水从江中去，风水轮流，不仅可以使得铸造出来的剑器深赋灵蕴，还可以保佑剑器司署不受天灾人祸的侵扰，但冯铁匠根本不信这一套，据说那勘舆大家，文绉绉的说完其看山观水的根据之后，正准备开口索要钱财的时候，就被冯铁匠拎起来扔了出去，连一文钱也没有落着，勘舆讲求的就是个借风聚气，兴旺人丁，但是这个所谓的“勘舆大家”着实是班门弄斧，这剑器司署的位置是冯铁匠亲自选出来的，其中的关窍他自然最清楚，什么风水宝地，原来这剑器司署就是前朝的乱葬岗，走江湖吃金点这个行门的饭，不打听好生意的来龙去脉，就信口开河，着实该打。

这些个典故，还是陈越闲着没事时给王元宝讲的，权当个笑话听，但二人却从不敢往白头山去，那里的山崖峭壁边上