第百五五章 土肥圆和扶桑和尚(3/3)

桑的佛教就已经有点变味，因为传入扶桑的佛教本身就已经是混杂了华夏儒教、道教教义的佛教。从飞鸟时代佛教传来到奈良时代再至平安时代，尤其是在圣德太子制定宪法的“笃敬三宝”的呵护下，扶桑佛教发展可以说是处于稳步前进状态。

空海渡唐学回来开创的真言宗是把儒、道、密教结合在一起的新佛教，这已经有别于释迦的佛教了。最澄回来后创天台宗，彻底颠覆了鉴真大和尚历尽艰辛东渡扶桑传戒的初衷，他弄了个形式上的“天台圆戒”来取代传统的戒，基本上把佛教原戒律给废了。

净土信仰传到扶桑后，有用一根红线握在临终人手里牵着佛像习俗，据说就能进入净土的。一根红线两边穿，原是道家结缘的玩法。出身于天台宗的法然所创的净土宗把扶桑佛教这锅菜又加进了道教的“味素”。法然的修行法也很简单，他认为“一心专念弥陀名号仗佛愿力往生净土”就可以了，修佛修成了一根红绳一句话，却是气死佛门苦修士。

净土真宗祖师亲鸾更邪乎，他认为根本不用反复念佛，只念一句就可以，甚至，即使只要心中有佛就够了。他还带头食肉娶妻生子，这主儿比咱那“酒肉穿肠过”的济公还牛一些。

到明治时代，明治天皇不喜佛教而重视神教，他开始了“废佛毁释”行动。明治大帝颁发诏令，允许和尚娶妻吃肉。皇上本为了弱化佛教，但和尚们开心呀。这道圣旨尤其成全了本就不重视戒律的净土真宗，时至今日，据扶桑佛教网统计，已有80的和尚拥有了家室，这其中大部分都是净土真宗或其分支的信徒。

拜明治天皇的“肉食妻带”诏令所赐，扶桑僧人全方位的把这一政策发扬光大。扶桑僧侣中基本抛却了清静清修，彻底融入了社会这个大家庭的人大有人在，而且在社会这个广阔的天地里还大有作为，并且作为的蒸蒸日上如火如荼。

在佛门清教徒眼里不务正业的扶桑兼职和尚干的事儿可以说是让人大开眼界，他们活跃于政界、商界、文化界、娱乐界饮食界等各行各业。

比如东京的和尚酒吧就颇有名气。和尚酒吧的特色是和尚们陪客人聊天为客人以佛理排忧解难，还定期举办冥想会。喝酒放纵一下后，再静处冥想一段时间，以求得暂时的心灵慰藉，酒后乱行？

所以说扶桑和尚，这可真是一个神奇的团体。