159东北大仙儿(1/2)

陈大仙是远近闻名的出马的所谓“大仙儿”，用那些愚民痴汉的话说，那就是仙法很是灵验。

有仙的人没有“出马”还不能称作大仙儿的，只有在经过已经出马看病的大仙与二神、一起把有仙的人的仙家都“搬”下来，那么这个有仙的人才能成为大仙儿，也就是完成了“出马”的过程。

而陈大仙就是一个出马的大仙儿。

平日里附近的村民，谁家孩子哭闹不止，亦或是夫妻感情不和，家里遇到了什么难事儿一类的，甚至还有那家里丢了东西的村民，都喜欢往陈大仙跟前凑。

当然了，请所谓的“大仙儿”出马，肯定不能说说就行，那是得给“孝敬”的。

陈大仙儿也就是靠着收一些这个钱，亦或是粮票、布票、肉票，有时候也可能是一些野兔子什么的，不论是什么，总之“大仙儿”不会空手而归。

这个年代信息不畅通，许多农村人没有什么文化。

哪怕国家一而再再而三的宣传封建迷信的可怕之处。

也总有一些人还是抱着“宁可信其有，不可信其无”的心思悄无声息的接近这些所谓的大仙儿。

东北地区是清朝满族人的发源地，清朝就是信奉萨满教，东北地区可以说是萨满教的地盘。

东北一般称供奉有仙儿的人为大仙或者顶香的（也有些地方叫靠凳的）。

大仙又以女性居多，有仙的人只有出马了才能叫大仙。

东北地区这种所谓的“大仙儿”极其出名。

常见的供奉大致有几种。

保家仙，佛堂，堂口，家谱，财神，道家宗师。

这些供奉都有自己应该供奉的位置，一旦位置放错。

传说中就会家宅不宁，出现很多不顺利甚至怪异的事情......

其中保家仙最神秘，仙堂也最为厉害。

在东北的仙堂和保家仙以祖传为主，保家仙很简单，往往就是祖传的一块牌位。

上写：保家仙之位，或者胡黄二仙之位。

他们都很有灵性，能保主家平安财运旺盛。

仙堂一般也是祖传的。

堂口供奉的仙家分为：胡仙（狐狸）黄仙（俗称黄皮子）蛇仙，蟒仙（也是蛇仙的一种）。

其次是：报马（跑腿学舌的仙），还有“清风”，男童死后登堂口的称为清风。

女童死后登堂口的就叫做“烟魂”。

做领导的教主有两位，一位是堂口里道行最厉害的胡家或黄家的担任，还有一种教主叫：卑王教主，一般都是由去世的前辈领仙的人担任。

但谁执掌仙堂，却不是轻松就能“接班”的，需要被“堂上老仙”折磨很久病得死去活来，甚至疯癫几年，才能其他大仙和二神的操作下“出马”。

值得一提还有“二神儿”，这个“二神儿”可不简单，会用东北的“神调儿”唱出很多古书里的故事，合辙押韵。

（现而今会唱这个的人并不多，倒是一些北方的二人转剧场里会有唱神调儿的演出，纯粹只是一种艺术形式的模式，有兴趣的朋友可以去听听。）

而这个所谓的“陈大仙儿”就是这样一种出马的存在。

真真假假没有人知道，反正这几年在周边没少赚钱，自从做了这种出马，他们家的生活水平倒是直线上升。

今天陈大仙儿的生意有些冷清，一大早只有同村的一个瓜妇来问姻缘，还说的隐隐约约的，陈大仙儿不待见那人。

因为见那瓜妇也没带什么东西来，知道这一单生意算是白做了，因此上只说了几句难听话，就把人打发了。

同村的人就是这一点不好，很多人仗着所谓的交情，不拿孝敬，这让她很不耐烦。

一大天也没有什么生意，陈大仙儿也不着急。

因为她知道，很多人找她“瞧病”都是趁着天黑过来，怕让人看到不好。

天刚擦黑，陈大仙儿就点亮了两根蜡烛，又给自己的红脸蛋和红嘴唇涂了一遍，看着像是戏剧表演上的那些夸张的媒婆造型。

仙不仙的看不出来，大晚上蜡烛一晃，倒是挺吓人的。

陈大仙儿倒是很满意自己的造型。

而不远处的林家窝堡，天彻底黑下来了，一道高大的身影拄着拐杖，倔强的在村里行走着。

媳妇赌气回了娘家，楚天南本来就觉得是自家娘胡乱怪罪人，他也让妹妹飞飞去请了，但是媳妇不回来。

本来楚天南觉得，自家娘气没消，真让媳妇回来了，免不得还是吵架。

还不如在娘家住两天。

可是天黑了，想着每天晚上媳妇都跟自己睡一铺炕上，今天躺在炕上，楚天南是怎么都没有睡意。

也不知道那丫头怎么生气呢。

越想越精神，楚天南干脆穿了衣裳偷偷出门，准备去看看媳妇。

好不容易到了林家，楚天南还犹豫着要不要叫门，结果就看到一个矫捷的身影悄无声息的出了门。

那模样，怎么看都透着一股小心翼翼。

月黑风高夜，这丫头一个人鬼鬼祟祟的一个人是要去哪儿？

楚天南抿着唇，不放心她的安全，下意识的跟了上去。

他腿脚不好，前面的林晓花却脚下生风，很快就把他甩开了。

已经出了村子，楚天南看着那奔着后面屯子去的小路，一脸的阴沉。

大半夜的这丫头是要做什么去？

可不记得他们林家在后屯子认识什么人，需要她一个姑娘家家的大半夜出门的。

楚天南的脸色阴沉的吓人