第4章 随缘定心道果可成(1/2)

玉华真人对二人继续传授道法说：“徒儿，你看世人不知善恶之缘均为道所生的玄理，往往在善缘面前多猜疑，在恶缘面前多怨恨，以此修道则无不功败垂成，尽管功夫下了不少，心却不能慧生善法以应万缘，其中主要因素当然是由于修德不知取反，修心未能入常。”

“徒儿啊，你们要做到，在修道之途当中，如同守护炼丹之炉，只可心志专一，调息聚神，虽有群魔乱舞而不惊恐，虽有万般好事而不喜，虽有人间柔情而无心动，虽有天翻地覆的变故也无动于衷。”

“人有七情六欲，抱一之道即为修德，反此六贼所生之处，则上德生矣。然而，将七情六欲的干扰都放到一个特殊的环境之中去进行回避和抑制，那也不能算是上德之举，上德无以为之，所以日常的生活之中修心对缘，在善恶之缘的面前均以真心的反应来验证，所得的收益当然不是单纯的忙碌，而是智慧和功力的上升。道根从修后天意识开始以通达先天灵源这是一个方向。”

“徒儿啊，人之心，好以既成法对待所生缘，而不审事物之阴阳向背，从而造成不少的善缘失之于顷刻。例如，某修道者用科学实验之方法来验证修行中的玄象之缘，认为在玄境中出现的恩师一定要具有重要性，一个师父要显像三次以上他才相信是真师，否则他就持怀疑态度。”

“因此，在他求取真一之师的目标前，师父的变化不停的更新。一会年长，一会年少，一会男，一会女，使他无法辨认，时间一长，多年积蓄下来的一点内能也就慢慢浸蚀掉了。眼前的图像也越来越模糊，直至师像不显。”

“修炼之中没有信息之缘也就没有真师之缘，这是个先阴后阳的客观规律，由假到真是一个种变化过程。假亦非假，思维中的事物都不可能全假，都是人体中阴阳两种物质对事物记录的客观反映。利用人体中现有物质与外界信息的沟通，来达到激发本来，返璞归真的目的，这恐怕是每一位修真者不可回避的正确的修炼之法。”

“所以徒儿啊，你们一定尊重逢缘的事物，特别是尊重逢缘的信息，是我们能够常行正道的保障啊。”

“人未修之前，真心不现，恩师用外缘而激发人的灵感，使人走向修真的起跑线，若是此人的内因不足，就象一部收音机没有接受某一频道的波段一样，师父的信号再强，其人也会充耳不闻。所以世人修道者并不普见，传道之人也只可随缘，可见这缘是与人的内因——人的根是相关的。”

“人在入修之后，真心入主人生良好的开端，然而这中间却充满了人的魔念和真心之间的斗争。人的魔意识不愿意轻易退出历史舞台，他要将人拉向死亡，而人的真意识却要争取主动，响应天地恩师的呼唤，其中，心的活动在其中有着举足轻重的作用。魔相外显，真心内芷，修炼中发现真心的痕迹的确不是一件容易的事。这一点需要我们重视缘分来处理。”

“徒儿啊，你们一定要看到事物的相对依存性，有了不利的缘，有利的根也就扎下了。”

“其实徒儿啊，所有的缘分都是我们修炼者认识自己和改造自己的极好机会。要把握住缘分给我们带来的转化条件，用“知白守黑，知雄守雌，知荣守辱”的原则来反映事物，无任在显态和隐态，我们所做的一切都会适应真意识的增长，把握住每一个成功的机会。”

“徒儿，成功的缘都是围绕修真的根在转动的。这个根到底是何物？长生久视是人类多少年来梦寐以求的事情。如果人没有在找到一个真正成长长生依据的物质，那就象一棵大树没有根一样，是无法在自然间立足的。这个根既非父精母血，亦非自己的精神。而是万物及众生者都赖以存在的共性——道。”

“众生一点虚灵为道气所化，生人生物，生是生非，鸿蒙久远，却置信于万事万物之中。善修道者作抱一之式，则万变不离其根，万象不离其本，认理归真之时，也就是道性祖气鸿发之机，返照真身之时。”

“人之既有性命也就必然有内外，有其太极之球，必然有两仪之数，所以“根”亦不能例外，有外根，藏于万事万物之中而与本性相呼应，这就是师尊的作用。师尊是个集中的信号，分布到万事万物之中以显真性的广大博能。”

“人也有内根，缘于自性却为情种所获而成人身，人身的获得表象上为父母所赐，本来真灵却非父母所控。由此涉及到修炼者的根，九九归根都纳入到修炼者的道姓之中。”

“徒儿啊，修炼者想通过缘而找到根，这并非是非分之想，有了这个根，修炼的坦途才会出现。”

“徒儿们，你们一定要知道，历史上有作为的成真者均为圣祖所化，成仙大业的全局全是师父的安排。

“人之假，假在未证自性之前均可为六欲所动。既有所动，必有所失。所以每一个有作为的修炼者均非真性归元，而只是其修炼的过程之一。得真的无以为之之人，其玄德之功足以驾驭人们的心性而达到“无不为”的境界，恩师也正是这样的一种境界。”

“出世宏法传道之人，在很久以前，或者说未出世之前，甚至可以说数世历劫之前就已经为恩师所关注，引导，培养，造就于大限之中。”

“即是真师，亦不露像，传言传法也是这样。在显态之中，包括人与人的接触和接受各种宣教，师父都可能