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第20章 申农氏衰(1/2)

当时的中华大地上,除了陕西黄土高原上的帝鸿氏部落,还有很多强大的部落,位于河南平原上的申农氏部落就是其中之一。申农氏部落很早就开始农业活动,拥有丰富的种田经验,是一个强大的农耕部落。

作为中华民族第一个从事农耕的氏族部落,申农氏族创造了灿烂的农业文化。农业包括种植、收获储备、加工食用三大步骤。在原始农业出现之前的采集渔猎时代早期,收获储备与食用是两个完全独立的过程。

人们采集而储备的东西不一定都是食用的,人们食用的东西也经常是现采现吃,并不一定是先前储备的东西,而且人们储备的食物也往往不是植物种籽。伴随着陶器的出现,人们才具备了安全有效的贮藏手段。

因而能够长期储备食物和饮水,从而把采集储备和食用两个独立过程紧密地结合在一起。只有在这种情况下,人们才会形成大量获得植物种籽的需求。原始种植业开始于使用葫芦作饮水器具的伏风氏时代,最早种植的是葫芦,在种植葫芦的过程中,人们积累比较丰富的种植技术。

到了陶器时代,种植技术和对植物种籽的需求一旦结合在一起,农业的出现也就呼之欲出了。其实人们开始种植葫芦时,也不一定是因为需求而想到种植葫芦,很可能是儿童出于爱好和玩耍开始了葫芦的种植。

其原因有三:一是儿童有大量的空闲时间照顾、保护和管理他们的“劳动”成果;二是葫芦籽颗粒大洁白,深受人们喜爱;三是葫芦籽颗粒大而容易播种操作。中国许多地方民间存在着禁食葫芦籽的风俗。

大人们会用“吃葫芦籽会长暴牙”之类的话吓唬小孩子,说明人们对葫芦籽的重视和保护,也暗示了葫芦栽培历史的悠久。当我们的祖先把种植葫芦转向种植草类植物获取食用的种籽时,原始农业就诞生了。

要大量种植农作物,首先要选择合适的植物种类并驯化使之成为作物品种,比如五谷;其次要有农具,比如耒耜;三是要掌握农时。这些都需要长期技术进步和知识积累,绝不是一朝一夕就能做到的,即使一个人终其一生也绝难做到。

在农业发展的早期,主要进步在驯化野生植物上,经过尝百草和试种,古人们初步确定了适合栽培的几种主要野草。野草种类因地区而不同,收获的种籽除一部分被食用外,人们会选择饱满的籽粒留作种子,这其实就是对野生动植物的驯化过程。

使得栽培植物与其野生原种的差异越来越大,而成为农作物。中国人历来非常重视留种工作,千方百计地保护作物种子,甚至有“饿死不吃种子”的说法。这一习俗更有利于农作物品种的选育工作。

在申农氏部落,中国就已经基本培育出各主要农作物品种,即五谷——稻、黍、稷、麦、菽。所谓社稷的“稷”,就是帝鸿氏部落所种植的“粟”。可见,申农氏部落的农业发展水平要比帝鸿氏高好几个等级啊。

可是自皓天出生以来,这段时期申农氏部落的领地就一直遭遇周边游牧部落的袭扰,开始慢慢衰落下去了。由于申农氏部落所产的粮食丰富,时常吃不完,有些粮食就开始酿酒。

所酿的美酒,不仅让自己部落的人如痴如醉。酒香也引来了周边游牧部落的人,这些人纷纷拿牛羊和皮毛交换美酒。美酒就像美人,有时候红颜祸水,一些别有用心地人开始盯上了申农氏部落。

俗话说,不怕贼偷,就怕贼惦记。来进行美酒贸易的人,很多都是游牧部落派来的细作,进行着间谍活动,暗中将申农氏部落摸得一清二楚。慢慢地,他们发现申农氏部落的男人虽多,又好几万人,但大多在田间从事体力劳动。这些男子一般都不怎么健壮,而且也很少有人会骑马。

北方的这些游牧部落,大多都是骑在马背上的。男人都十分地健壮,能拉开弓,都能披挂铠甲,乘骑战马。女人们也丝毫不弱,是强壮的母亲。他们追寻着水草而迁徙,没有城郭和经常居住的地方,不搞农业生产,但是也有各自分占的土地。没有文字和书籍,用言语来约束人们的行动。

游牧部落的风俗,平常无战事时,则随意游牧,以射猎飞禽走兽为职业。食物短缺时,则人人练习攻战本领,以便侵袭掠夺,这是他们的天性。他们的长兵器有弓和箭,短兵器有刀和铤。形势有利就进攻,不利就后退,战术类似于抗日战争时期的八路军游击队。

今年来,草原来时常发生暴风雪,“白毛风”席卷过后,牛羊冻死无数,很多人相继冻饿而死。这些游牧部落就想到了去申农氏部落抢粮食,于是就联合了起来,一起劫掠申农氏这个“大粮仓”。

其实这些个部落也是为了生存,不得已而为之。换到平时风调雨顺的年景,双方的关系也不是那么剑拔弩张,大家见了面也都是客客气气,坐下来喝喝美酒,互通有无。但这个时候,饥饿爆发了战争。

面对战争,申农氏部落的首领火羊选择了和解。由于申农氏部落的首领由于懂得用火而得到王位,所以称为每个部落首领的名字都以火字开头。火羊出生时,父亲正在烤着一只全羊,所以就取名叫了火羊。

也不知道是不是因为叫羊的关系,火羊身上有一丝羊的懦弱之气。面对北方游牧部落强大的骑兵,虽然全部落有数万男丁,但是火羊心中还是没底。先是派遣使者和北方部落联盟

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