第20章 申农氏衰(1/2)

当时的中华大地上，除了陕西黄土高原上的帝鸿氏部落，还有很多强大的部落，位于河南平原上的申农氏部落就是其中之一。申农氏部落很早就开始农业活动，拥有丰富的种田经验，是一个强大的农耕部落。

作为中华民族第一个从事农耕的氏族部落，申农氏族创造了灿烂的农业文化。农业包括种植、收获储备、加工食用三大步骤。在原始农业出现之前的采集渔猎时代早期，收获储备与食用是两个完全独立的过程。

人们采集而储备的东西不一定都是食用的，人们食用的东西也经常是现采现吃，并不一定是先前储备的东西，而且人们储备的食物也往往不是植物种籽。伴随着陶器的出现，人们才具备了安全有效的贮藏手段。

因而能够长期储备食物和饮水，从而把采集储备和食用两个独立过程紧密地结合在一起。只有在这种情况下，人们才会形成大量获得植物种籽的需求。原始种植业开始于使用葫芦作饮水器具的伏风氏时代，最早种植的是葫芦，在种植葫芦的过程中，人们积累比较丰富的种植技术。

到了陶器时代，种植技术和对植物种籽的需求一旦结合在一起，农业的出现也就呼之欲出了。其实人们开始种植葫芦时，也不一定是因为需求而想到种植葫芦，很可能是儿童出于爱好和玩耍开始了葫芦的种植。

其原因有三：一是儿童有大量的空闲时间照顾、保护和管理他们的“劳动”成果；二是葫芦籽颗粒大洁白，深受人们喜爱；三是葫芦籽颗粒大而容易播种操作。中国许多地方民间存在着禁食葫芦籽的风俗。

大人们会用“吃葫芦籽会长暴牙”之类的话吓唬小孩子，说明人们对葫芦籽的重视和保护，也暗示了葫芦栽培历史的悠久。当我们的祖先把种植葫芦转向种植草类植物获取食用的种籽时，原始农业就诞生了。

要大量种植农作物，首先要选择合适的植物种类并驯化使之成为作物品种，比如五谷；其次要有农具，比如耒耜；三是要掌握农时。这些都需要长期技术进步和知识积累，绝不是一朝一夕就能做到的，即使一个人终其一生也绝难做到。

在农业发展的早期，主要进步在驯化野生植物上，经过尝百草和试种，古人们初步确定了适合栽培的几种主要野草。野草种类因地区而不同，收获的种籽除一部分被食用外，人们会选择饱满的籽粒留作种子，这其实就是对野生动植物的驯化过程。

使得栽培植物与其野生原种的差异越来越大，而成为农作物。中国人历来非常重视留种工作，千方百计地保护作物种子，甚至有“饿死不吃种子”的说法。这一习俗更有利于农作物品种的选育工作。

在申农氏部落，中国就已经基本培育出各主要农作物品种，即五谷——稻、黍、稷、麦、菽。所谓社稷的“稷”，就是帝鸿氏部落所种植的“粟”。可见，申农氏部落的农业发展水平要比帝鸿氏高好几个等级啊。

可是自皓天出生以来，这段时期申农氏部落的领地就一直遭遇周边游牧部落的袭扰，开始慢慢衰落下去了。由于申农氏部落所产的粮食丰富，时常吃不完，有些粮食就开始酿酒。

所酿的美酒，不仅让自己部落的人如痴如醉。酒香也引来了周边游牧部落的人，这些人纷纷拿牛羊和皮毛交换美酒。美酒就像美人，有时候红颜祸水，一些别有用心地人开始盯上了申农氏部落。

俗话说，不怕贼偷，就怕贼惦记。来进行美酒贸易的人，很多都是游牧部落派来的细作，进行着间谍活动，暗中将申农氏部落摸得一清二楚。慢慢地，他们发现申农氏部落的男人虽多，又好几万人，但大多在田间从事体力劳动。这些男子一般都不怎么健壮，而且也很少有人会骑马。

北方的这些游牧部落，大多都是骑在马背上的。男人都十分地健壮，能拉开弓，都能披挂铠甲，乘骑战马。女人们也丝毫不弱，是强壮的母亲。他们追寻着水草而迁徙，没有城郭和经常居住的地方，不搞农业生产，但是也有各自分占的土地。没有文字和书籍，用言语来约束人们的行动。

游牧部落的风俗，平常无战事时，则随意游牧，以射猎飞禽走兽为职业。食物短缺时，则人人练习攻战本领，以便侵袭掠夺，这是他们的天性。他们的长兵器有弓和箭，短兵器有刀和铤。形势有利就进攻，不利就后退，战术类似于抗日战争时期的八路军游击队。

今年来，草原来时常发生暴风雪，“白毛风”席卷过后，牛羊冻死无数，很多人相继冻饿而死。这些游牧部落就想到了去申农氏部落抢粮食，于是就联合了起来，一起劫掠申农氏这个“大粮仓”。

其实这些个部落也是为了生存，不得已而为之。换到平时风调雨顺的年景，双方的关系也不是那么剑拔弩张，大家见了面也都是客客气气，坐下来喝喝美酒，互通有无。但这个时候，饥饿爆发了战争。

面对战争，申农氏部落的首领火羊选择了和解。由于申农氏部落的首领由于懂得用火而得到王位，所以称为每个部落首领的名字都以火字开头。火羊出生时，父亲正在烤着一只全羊，所以就取名叫了火羊。

也不知道是不是因为叫羊的关系，火羊身上有一丝羊的懦弱之气。面对北方游牧部落强大的骑兵，虽然全部落有数万男丁，但是火羊心中还是没底。先是派遣使者和北方部落联盟