第一百九十五章 天星风水(2/2)

“这个风水嘛，被称为地学之最。风水之地可以简单地概括为，藏风之地，得水之所。后世呢，又将风水学无限扩大化，不仅仅限于墓葬的地脉穴位，而逐渐引申为堪舆之术。堪舆者，天地也，说白了呀，就是分析天地人三者之间关系的一门学问。”

不单是工作和报酬的问题，此事如今还隐隐牵涉到了他们的尊严，胡八一也是火力全开，把肚子里的存货都倒了出来：“今天呢，咱们就单说这一个分支‘天星风水’，这古时候的帝王贵族，对死后之事非常看重，认为生前享受到的待遇，死后也应该继续拥有。并且认为，天下兴亡，都发于龙脉，所以陵墓必须要设置在风水宝地。雍正皇帝生前选的陵墓，被精辟地概述为‘乾坤聚秀之区，阴阳汇合之所’，龙穴砂水，无美不收，形势理气，诸吉咸备。雍正皇帝阅后批奏，山脉水法，条理详明，洵为上吉之壤。”

随着他的侃侃而谈，虽然只有短短的几句话，但这无疑是对帝陵择地的最直接、最形象、最生动的描述，院中的其他人也被吸引，纷纷走入了厅中。

胡八一顿了顿：“他老人家说得很对，不过也只说对了一半，因为古人追求天人合一的境界，不仅要山脉水法，还要日月星辰。从上古时代起，人们就经常观看天象，研究星辰的变化，用以推测祸福吉凶，在选择风水宝地的时候，也会经常运用天文学的精髓。天地之相去，八万四千里，人之心肾相去，八寸四分，人体金木水火土，上应五天星元，又有二十四星对应天下山川地理，星有美恶，地有吉凶。凡是上吉之壤，必定与天上的日月星辰相呼应，而以星云流转来定穴的青乌之术，便是这风水学当中最难掌握的天星风水之术！”

郝爱国听胡八一讲得头头是道，心里是又惊又喜，对他们几人刮目相看，也忍不住聚精会神地倾听起来。

胡八一接着道：“天有二十四宿，日有二十四时，年有二十四节气，故风水也有二十四向，二十四位，如果有人能够看懂这些星星的吉凶排列，再加上罗盘定位，就能找到我们想要找的地方。不过这种天星风水流派甚多，各有章法，其中也不乏相互矛盾的。”