第23章：陌生人给的酒水不能喝(1/2)

三月十八，吉，宜出行，宜远游，宜婚假。不宜临水。

下邽县再东是弘农郡。

弘农郡于西汉元鼎四年（公元前113年）武帝时置。时年有户十一万八千九十一，口四十七万五千九百五十四。弘农郡设县十一，郡治弘农县，前秦时又称函谷关。

函谷关是中国历史上建置最早的雄关要塞之一，它西据高原，东临绝涧，南接秦岭，北塞黄河。

据传，六百多年前，道家师祖老子曾骑青牛过函谷关，后成圣。这个道家百岁师祖所著《道德经》传承至今，被奉为道家圭臬。

自弘农设郡至今，沧桑已过近三百载，如今的弘农郡丁口已过八十万，为汉庭人口大郡。

华安一行人如今就站在函谷关前，只有身临其境，才能体会到函谷关关城的宏大雄伟。

天开函谷壮关中，万古惊尘向北空。

一夫当关，万夫莫开。

函谷关不愧其雄关之称。

秦始皇六年（公元前241年），楚、赵、魏、韩、卫五国伐秦，“至函关，皆败走”。

秦能统一天下，函谷关居功至伟。

而如今，洛阳，长安，乃至东汉政权能继续醉生梦死，函谷关的屏障作用也毋庸置疑是其中的一个重要因素。

吕亓现在对华安就差跪地喊祖宗了。自从前夜去而复返的羽林卫将自己在长安城内酂侯府上，京兆尹府上所问所答据实回传给他后。吕亓就坚信华安是能让皇帝长生不老的神医。

能治愈毒疮之症的医者，满大汉除其之外还有谁？

“华太医，如今蛾贼肆虐，函谷关雄关锁闭，我等还是绕道而行吧。”

华安仰头看着函谷关上群卒林立，旗帜如云，不由感慨万千。

秦得函谷得以向东出兵，汉得函谷得以兵出匈奴作战，得此关者得天下之言并非无稽之谈。

“走吧，能一睹雄关盛颜已是了无遗憾，不再奢求其它。”

四名羽林卫举剑，朝关城之上笔直林立的悍卒袍泽致敬，城楼之上，一员戎装校尉举剑回礼。

绕过函谷关，再东便距离洛阳不远了，所幸如今汉军四处出击，黄巾军的生存空间被一步步压缩。一路之上几次皆有惊无险的和小股的黄巾败军错肩而过。

“咦，夫君，前方河边是在举行祭祀吗？”

郑怜儿好奇心大发，一马当先跑的没影了。

走了一路，日子平淡如水，华安对前面不远处疑似是祭祀的活动也颇感兴趣，在征得如今是自己小迷弟的内侍吕亓同意后，一行人朝着河边走去。

羽林卫已卸甲换衣，在黄巾军肆虐的地方，万事皆要小心应对。羽林卫毕竟也不是刀枪不入的。

三月十八，渭河龙王诞辰。

走到近处略做打听华安才知道，这里确实是在举行祭祀。却不是为祖宗祭祀的，而是为渭河龙王祭祀的。

祭祀龙王爷，以期来年风调雨顺。

起初华安和所有人一样，看着几个把自己糊弄成鬼一般模样的巫医又是占卜又是跳舞又是乌拉哇呀的自言自语，很是开了一番眼界。

说起来，汉时人皆认为巫、医不分家，在世人眼里，他们都是救死扶伤，能借鬼神之力的神棍。

其实两者是有本质区别的。

医者大多居于明川大城，他们或多或少学过一些医书，药理，懂得一些最基本的行医准则。而巫者就完全不同，他们绝大多数偏居农村，依靠祖传下来的装神弄鬼技俩来祸害老百姓。

医者中有诸如黄帝，扁鹊，华佗，张仲景等为代表的真正医术高明，为国为民奔波一生的无私大家。

而巫者，无一不是欺压良善，盘剥乡里，惑乱地方的该杀之辈。

古人因无学而多愚昧，敬鬼神，敬天地。巫者正是因此才能兴风作浪数以千年。

汉后，巫医逐渐分家。也正是因为理念不同，所专不同。

最终，医者愈加重要，成为世间不可或缺的一门高超技艺。而巫者，最终被无情地扫进了历史的垃圾堆里。

“华太医，您看，巫者们敬完天地后就该到了献祭之时。”

华安闻言蹙眉，献祭？可别是拿活人献祭，不然别怪我华玄冥弄死你们。

前世教育，华安就最恨那些不学无术还装神弄鬼的所谓巫医，医院里也经常播放一些古巫医是如何荼毒祸害生灵的，每每想及，都让华安深恶痛嫉。

原本只是看热闹，可真当两个五六岁的小孩被人抱出时，华安就再也按耐不住了。

二十多年的思想教育让他必须挺身而出，不然以后都会良心难安。

“你住手！”

“你特么给我住手！”

原本欢呼的人群顿时寂静，正匍匐在地敬渭河龙王的魁梧巫者也缓缓起身，望向华安的眼神里充满了恨意。

祭祀结束，他就可以拿到一万钱的祭祀礼金，如今只差投河问路最后一个环节了！

“大胆！尔是何人？缘何打断献祭渭河龙王？若是渭河龙王发怒，尔担当的起吗？！”

巫者先发制人，他不是第一次碰到祭祀被中途打断的情形了。上一个打断他的人，被群情激愤的农人们活活殴打至死。

所以，他虽气愤有人中断自己的祭祀，却不担心拿不到钱。

“巫师莫恼！吾乃附近村民，难得一见如此祭祀盛况，一时激动难耐，巫师莫怪罪。”

华安眼见四周农人喷火的眼神，顿时改变了策略。他可不想被这些善良愚昧的农人给活活捶死，那样