章十九 甘肃(1/3)

赫赫始祖，吾华肇造;胄衍祀绵，岳峨河浩。

聪明睿智，光被遐荒；建此伟业，雄立东方。

世变沧桑，中更蹉跌；越数千年，夷狄蔑德。

......

（祭黄帝文，自古便有，历朝历代，皇帝、宗王和仁人志士都文字流传，作者君查了许多，还是本朝太祖最合心意，但也只是借用了一部分，有兴趣的朋友可以去百度一下。）

李明勋诵读之声，响彻黄帝陵，慷慨之声在山间回荡，山间鸟虫静谧不声，松柏依依应和，洛水涛涛而过，山天苍茫雄浑，身处其中之人，心绪都有悲怆。

想炎黄千年雄烈，才有后辈中华儿女安居所在，思先祖百代德行，才有中华文明源远流长，身为后世之人，却不曾想失地陷土，文明沦丧，不肖子孙在满清面前，山河破碎，满地腥膻，泱泱中华，剃发易服，衣冠竟毁，如今到先祖黄帝面前，中华儿女，无不泪洒当场。

祭文宣读完毕，李明勋跪在祭坛之上，高声说道：“朱明不肖，才有胡尘遮天，衣冠尽毁，鞑虏篡位，我为奴仆。明勋不才，效力中华，二十余年，经武整军，才得光复，山河重塑，文明永存，特告始祖，安慰英灵！

今在先祖英灵，明勋立誓，谨以至诚，终吾一生，励精图治，奋发图强，团结天下，卫国安民，再创华夏辉煌！”

说着，李明勋拔出佩剑，划破掌心，泼洒酒杯之中，继而向二尊位敬酒，随即奏乐再起，众人行献礼，这时，李明勋才是走到祭坛前，把里面用于祭祀的肉分开，交由近卫军军官们吃下，此乃饮受福胙。

而司礼官则送神后，进行望燎仪式，李明勋移至祭坛西南，观看纸钱焚烧过程。

至此，祭祀完毕，李明勋得归中部，但也只是少停片刻，便是率军南下关中了，大军浩浩荡荡离开中华起源之地，进入华夏兴盛之始地。

李明勋从塞外南下，祭祀黄帝陵自然不是心血来潮，从政治角度讲，这是为不远的将来登临帝位做准备，李明勋今日代表炎黄子孙领祭黄帝，那就是表明自己的独一无二的地位，这对称帝非常有必要，同时也通过这个仪式昭告天下，朱明是让家国沦丧，衣冠尽毁的不肖子孙，而自己则恰巧相反，是光复者，也应该是先祖的继承者。

当然，也是为了涤清一些由满清和朱明共同制造和传播的谎言，毕竟在合众国与其对抗的过程中，这二者都是污蔑李明勋是南洋土人而非华夏苗裔。对付这种谎言，与其去解释，不如用祭祀黄帝陵的方式，来不容置疑的向天下人宣告，我李明勋是正统的华夏后裔，纯正的炎黄子孙。

而从更为宏观角度上来讲，这也是李明勋向天下人表明炎黄子孙和未来的中华帝国最为正统的信仰，那就是先祖崇拜。一般来说，历朝历代皇帝在太庙祭祀自家先祖就说明了这一切，可关键是李明勋是穿越来的，在这个时空根本没有家人，即便是后来称帝向上追封先祖，也多半是生搬硬造了几个不存在的人。

毕竟这是一个愚昧而迷信的时代，在世界的各个角落，上帝的狼犬正在横扫四方，而在亚欧大陆中央，安拉的后裔也扩张到了中华的始祖之地，绵延几千年的先祖崇拜，虽然给了佛教、道教乃至儒教生根发芽的土壤，但在简单粗暴的一神教面前仍然不够强硬。

李明勋没有办法制造，或者改造一种宗教用于和两大宗教对抗，但是必须明圈的所有宗教上一个枷锁，那就是所有不允许拜祭先祖的宗教，都不允许存在。祭祀黄帝陵只是一个开始，未来还会层层加码。

李明勋知道，过度的先祖崇拜同样属于迷信，但那是几百年以后的事情了，至少到了更伪明的时代，这会慢慢转变为民族文化，通过增强民族凝聚力的方式促进民族的发展，而不是像宗教一样，阻碍发展和进步，在这个时代，宣扬科学总是没有宣传先祖崇拜简单实用。

李明勋一路南下，直趋西安，沿途除了少量团练武装骚扰，倒也顺利进城，只是西安城已经遭到了焚毁，平西藩兵临走之前，把这里抢掠一空，西安几近空城了，李明勋抵达本地后，各类牛鬼蛇神便是找了上来，想要效忠的庶民地主，打听收编的土贼顽寇，甚至有一些被平西藩肆意屠杀抢掠，想要报仇雪恨的本地士绅也靠了上来，然而，李明勋也只是接待了一个。

“奴才佟延年叩见陛下！”四十多岁的佟延年跪在了李明勋面前，恭恭敬敬的磕头。

佟延年出身满清汉军正蓝旗，却是汉奸中的老资历，其祖上在努尔哈赤尚未起兵便是与其眉来眼去，努尔哈赤起兵之后，佟家在抚顺举全家相投，而所谓满洲之中早有佟佳氏这样的汉人故旧，让佟家在满清一朝极为优荣，康熙时代，甚至有佟半朝的说法。

原本佟延年也是佟家文武双全之辈，满清覆灭的时候，已经是甘肃巡抚，而他此刻前来，代表的不只是甘肃一省，还有部分残存八旗。

西安作为陕甘核心，老早就有驻防八旗，当然，顺治朝只有左翼四旗，但因为合众国的挑战，西安驻防八旗的地位比原本历史有过之而无不及，当满清倾全国之力，在山东与合众国决战的时候，西安驻防八旗因为担负着监视平西藩，稳定西北的作用，因此没有抽调。

伪明还都南京后，明清对立过一段时间，那时按照伪明三巨头的政治分赃，陕甘为平西藩藩地，因此吴三桂待还都南