第五回 永安寺罗儿学法 凤凰池神眼出世(3/6)

超慧说完，从司马罗手中取过灵阳剑，双手平举至胸前，再撒手时，宝剑已经浮在半空；超慧右手食指、中指并拢，往外一挥，灵阳剑一闪不见，百米外的一棵一人合围的枯树拦腰折断；再看时，灵阳剑已经又回到了超慧手中。

罗儿听石玑子讲过，得道的人可以驭剑而行，以为那是仙人的法术，不曾想，超慧禅师竟然也会此术，不由得对超慧更加心悦诚服。

“驭剑飞行，本是神仙之术，讲究以精聚气，以气驭剑，气剑合一；常人如要修炼此术，必须得两个条件：一是体内必须具有至阳之气，二是能得到一把神兵利器，能与人通灵。灵阳剑是上古神器，与你心灵相通，自不待言；但你缺在功力不够，尽管你一年前任督二脉就已经打通，但四肢百骸先天的浊气未尽，功力还不纯，无法驭剑。我让你挑水一年，就是逼你祛除体内残存的先天浊气。如今，你体内真气已经至纯至阳。我今天就把驭剑术传授于你。”

常言道：天道酬勤！

司马罗身负血海深仇、家族使命，跟石玑子学艺时，冬练三九、夏练三伏，不曾懈怠。及至永安寺受挫、仙人指点迷津后，他更坚定自己的志向，一心向超慧禅师求教。超慧跟石玑子授徒方法完全不同，不理、不睬、不讲道，只是让司马罗挑水，司马罗虽不明白用意，但相信禅师必有道理。一年下来，司马罗吃了比过去十余年还多的苦，认真完成了禅师的任务，没有想到最终却是自己大大得益。司马罗从此功力更加精纯，并学会了御剑之术。

司马罗功力快速增长，反而更加收敛了自大自满的心气，扎扎实实地在永安寺跟随超慧修道。

冬去春来，万物复苏，百花盛开。本来已经风景秀丽的凤凰翅更加地展现出迷人的魅力。

仲春的早上，天还蒙蒙亮，罗儿一如既往地来到龙泉边淘米，为永安寺僧众准备早餐。龙泉泉水喷涌而出，在泉边积水成池，因此大家习惯地称这个池子为凤凰池；凤凰池大约数丈见方，水质纯净、清澈见底；池中水草丰美，随水流轻轻起舞，婀娜多姿。

罗儿正在俯身淘米的时候，发现在池底有个白色的东西在移动，他仔细一看，原来不知道什么时候，池中来了一只白色的乌龟。白龟游过来叼食罗儿淘米遗漏的米粒。罗儿动了恻隐之心，回厨房把斋饭做好了之后，专门舀了一碗，倒入池中，喂食白龟。白龟见罗儿此举，浮出水面向罗儿点头，似有感谢之意。

就这样，罗儿喂食白龟约有大半年时光。一天，忙完了一天的工作，罗儿回到房间打坐练功。这时，门扉轻轻打开，罗儿见到一只白龟爬进房间，化身为一个中年儒生，来到他的床前，一揖到底，言道：“小师傅，感谢你半年来对我的奉养，我今天要离开了，特来辞别。”

罗儿一惊，道：“你是谁，如今要到哪里去呀？”

原来，罗儿半年来喂食的白龟大有来头。上古时期，人祖太昊伏羲帝皇定都淮阳后，从蔡水得一白龟，凿池蓄养之；他仰观于天，俯察于地，中观万物，根据天地变化绘出八卦，镌刻于白龟背上。龟盖中央有五块，象征金、木、水、火、土“五行”；龟盖中央周围有八块，象征八卦的乾、艮、震、巽、坎、离、坤、兑；龟盖外围有二十四块，象征二十四节气，腹底十二块，俗称“地支”，象征子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥；龟爪象龙，胫下有“人”字。三皇重分三界后，伏羲肉身归葬幕阜山，白龟便留在了山边的洞庭湖。龙王敖阳受天帝分封掌管八百里洞庭，因白龟曾受伏羲点化，修行千年，道行很深，博学多识，礼聘为龙宫丞相兼太子太保，成为龙王宠爱的黄龙太子的老师。

有一年，黄龙太子代父巡湖，在洞庭湖的北岸、幕阜山脚下，偶遇一位美丽可爱的少女在岸边玩耍，甚为喜欢，便与女孩结伴嬉戏。那黄龙太子本就生的俊俏fēng_liú，被龟丞相□□的又满腹经纶、儒雅多才，很快也赢得少女的芳心。二人两情相悦，遂私定终身，决定生生世世相爱相守。突然有一天，从天庭来了一哨天兵天将，拜见女孩后，说接天帝谕旨，要凤凰公主立即返回天庭。黄龙太子这才知道，眼前的少女竟然是偷偷从天庭到凡间游玩的天帝爱女凤凰公主。凤凰公主请天将回禀父王，说自己已经和黄龙太子相爱并定终身，愿在地界与黄龙厮守终身。天兵天将没有办法，便返回天庭复命，但不久便去而复返，带来天帝严令：因违背天条，不许二人婚配，凤凰必须即刻回天庭。原来，三界分立时，三皇与诸神定有律条：天界和地界不能相互通婚；两人虽然都为神仙，但分属天界和地界，也不能通婚。凤凰公主不愿和黄龙分开，宁死也不愿和天将回去。黄龙太子便与天将抗争，终被天将所伤，力竭而亡，死后化身一座大山，即黄龙山，他的角至死也高昂着直刺天庭，这便是黄龙山主峰之一的只角楼；凤凰公主见爱侣战死，也绝不屈服，自刎而亡，至死依然用凤凰翅膀紧紧护卫着黄龙，她死后化成的山就叫凤凰翅。凤凰的血流不尽，化作一眼汩汩流淌、永不枯涸的清泉，便是山顶上形成凤凰池的“龙泉”。

黄龙太子死后，洞庭龙王敖阳伤心不已，对天庭含怒于胸，不便发作，脾气却变得暴戾无常，经常兴风作浪，祸害洞庭湖周