第三十二章 境界(1/2)

刹那间，白色天空中充满了纵横交错的光芒，有的宽如长河，有的细若银丝，相互交织，直到视野的尽头。犹如一张立体的大网，包罗万象。

这张大网不是静止不动的，而是在不断运转，却又在运转中达到相对静止，蕴含着一种无法用言语形容的韵律和美感。

这些光芒便是法则的具现，即是出于他的想象，又真实不虚。

李青山站起身来，向下望去，白色大地也是一样，他仿佛置身于一个无边无际的巨**阵。

不错，这个世界岂非就是一座巨大的法阵！

狂风骤雨，电闪雷鸣，江河奔腾，万物生息——全都是这座法阵效果的体现。

法阵的核心便是“道”。

道生一，一生二，二生三，三生万物。三千大道，星辰世界，神仙佛魔，无所不包。

即便是在前世地球，那个宏大无比的宇宙不也是如此。

人们认识法则，运用法则，从石斧陶罐到火箭飞船，不断的接近终极规律，洞悉三千大道，成为世界的主宰。

只不过个体太过弱小，无法积蓄力量，才没有出现“引力大帝牛顿”、“相对仙君爱因斯坦”“共产赤光佛马克思”这样的狠角色。

但这个世界却不同，个体可以积蓄力量与智慧，成为不可思议的存在。

于是乎，他亦明白了人仙是什么，真仙是什么，乃至更高处的菩萨、大帝、大圣，又是什么！

道家将修行分为四个大境界：炼精化气，炼气化神，炼神还虚，炼虚合道。

炼精化气自不必多讲，随着他元神大成，便到达了炼气化神的极致，成为了所谓的“人仙”。

虽然还没能彻底超凡脱俗。已经有了一个“仙”字，终于可以认识到一部分法则的存在，也就是看见道。

想要渡过七次天劫，成为所谓“真仙”。就需要炼神还虚。

虚者，空也；空者，道也。

也就是接近道，运用道，得到道。自然可以长生不老。呼风唤雨，这和施展法术有本质的区别，只需要“呼唤”就够了，大道自然会回应他们，就如同在这无色界一样，就是所谓的“口含天宪”。

其人超凡脱俗，绝尘弃世，无论之前是人是妖，一旦跨越这一步，同类就只有彼此。他们可以理解凡人。凡人却不可能理解他们。

但这仍然不是最高境界，八次天劫，炼虚合道，才是终极追求。

到了这一步，不再是运用规则，而直接成为某种规则的化身，大道的代言人。譬如大自在天的大自在之道，譬如真武大帝的玄武之道等等。

道不灭，身永存。所以大圣们只能被镇压，不能被消灭。

一只小鸟扇动翅膀。就能暂时克服引力，但即便是集合全人类的力量，也无法消灭引力。只能像鸟一样，借助别的法则暂时克服引力的影响。

而炼虚合道并不意味着无情无性。否则就不是合道，而只是被同化了。就如同他始终凭自己的意志来操控五洲世界，而不是成为世界意志的一部分。

于是他便清楚的认识到，自己这条大自在之道，早晚都要放弃。前人开辟出的道路，固然让后人可以走的轻松许多。但也堵死了那最后一步。

大圣们，菩萨们，大帝们，全都是大道开辟者，所以可以称之为“大”。菩萨的本意为“大觉之人”。

他也明白了，为何这“无色界”会被作为十八层地狱的最后一层。这里抽离了全部色相，依托其上的“受想行识”全都失去了凭依，自然是颠倒梦想。

他又庆幸自己不是真正的佛门弟子，否则绝难达到四空定的最后一定——非想非非想定。

“非想”的意思就是不想，但不想也是想，还是放不下，忘不了，有所执，着了相。所以仅仅不想是不够的，必须得“非非想”，才能心无挂碍，堪破色相。

“四禅八定”也属于想的范畴，也属于色相。

而对于一个潜心佛法，修行到如此境界的佛门弟子来说，要他放下佛法，可比俗人们放下一百个前女友或前男友都要困难。越是下定决心要放下，执念反而越深，越不能与无色界相通。

李青山却没这个挂碍，只是工具罢了，有用就拿来用，没用就丢一边。

诸法空相，非法法也。

他又觉得万分遗憾，一旦他很清楚，自己离开无色界，这些领悟全都会失去，境界也马上会退转。

这不是因为别的什么缘故，仅仅是因为力量不足。

在无色界，一切都取之不尽，用之不竭，不生不灭，不增不减。尽可以支撑起这种境界，随意观想三千大道。

如果是在色/界，还试图维持这种境界，一瞬间就能耗尽他的精元。

前世那些高僧大德，三天不让睡觉，或者灌一斤烈酒，还能入得了定吗？如果常年在红尘闹市，江湖庙堂中打滚，还能入得了定吗？

答案当然是不能。

必须得六根清净，作息规律，饮食清淡，放弃一切常人的享乐，把所有精力都用在修行上，才能维持精进。如果夜深人静之时，突然美人入怀，怕也未必能把持的住。

这就是人类的局限性，没有力量支撑的境界是虚伪的，只要还是凡人之躯，就不要说什么大彻大悟。

但是至少得到了一种确认，一个答案，知道该向什么样的方向去走，那一切辛苦就没有白费。

那么现在，该去见那一位“老五”了！

李青山蓦然回首，所有光芒都