第二十六章 元日大祭，杜宇言改制(1/2)

神者，从示从申，示乃智慧传授，申乃道德指引，是以聪明正直，方可称神。

娲皇神道凭依之法，成器只是第一步，后面还有更重要的一步，传智慧与立道德。

当然，传智慧与立道德，看似两事，其实也可以是一事。

很多时候，大智慧与大道德，本就是一举而为，娲皇补天、伏羲画卦、神农尝百草、轩辕定制、仓颉造字、禹王治水，都不外如是。

以姬考此时的实力，自然做不了这般大事，不过北辰居于星空之中，如今乃是指路之用。如今他引导鱼凫氏耕种改制，迈出文明之路，功绩归于北辰，亦可以说北辰引导蜀地之中文明演进了。

姬考心有此念，顿时周天星光顿敛，星力散去，而中天北极之中，一道紫色星光垂下，落在他所在神庙之中。

他手中的洛书，一下子被这紫色星光映成一道紫＂ｓｅ　ｔｕ＂卷。

姬考目光微动，仰头朝天，见到他北辰之紫，轻声说道：“不急，不急，急不来的。”

随即，他又俯首对手中的图卷说道：“自今以后，你便名周天星辰图了，便居此神位之后，受鱼凫氏之祭。”

他挥手一摆，周天星辰之图，便贴在了神位后面的的墙壁之上，与墙壁原有的星斗图案相合，浑然一体，竟难以看出来。

神器初成，还需要有民众认可，才能定下名分，一位凭依之神，定神之器，作为化身之用。

而后，他又看着空荡荡的神庙，觉得应该与其他神庙一样，有个神像，想到这里，他便飞身而出，取了一块大石来到神庙之中。

取出自己储物器物之中，那截商帝断剑，姬考便开始自己雕刻石像了。

他没有学过雕刻，种种法门一概不知，但是却也不用知道雕刻法门。

姬考随意几剑，将这石像大致斩出一个人形坐像，双手放在膝上，便连面目都没有，然后便被他摆在了神座之上。

事实上，若不是为了与世俗同，他觉得并无所谓什么雕像。

百姓心中若是奉神，便无雕像，照样万民景仰；心中若是不奉，便是贴满金箔，表象庄严，眉目俱清，也不过是自欺欺人。

未来之时，佛像遍地，金玉满堂，但是真正信者，又有几人呢？

······

正月一日，乃是夏历十二月一日，不过成汤代夏后，改正朔，易服色，尚玄且以此日为一岁之始。

在鱼凫氏刚刚建好的城廓之中，各部族的首领、战士以及长者等稍有身份之人，都在前几日便来了。

按照鱼凫君传令，在这一日，要进行鱼凫氏有史以来的第一次大祭。

既祭先祖，又祭神灵。

大日东出，光芒浩大，朝气蓬勃，照彻鱼凫氏城廓之中。

所有人按照巫祭刘全早就安排好的地方站定，然后静等着鱼凫君杜宇与君相姬考的到来。

没过多久，他们两个，便在甲士的簇拥之下来临了。

嘶！

见到姬考与杜宇两人，从人群之中穿过，走向宗庙的高台之上，所有人都惊讶了，惊讶于他们的穿着打扮。

鱼凫氏之民，因为时常需要渔猎，而首领更是渔猎之时的先锋，他们的衣服，都是以方便耐磨为主。

所以，兽皮与麻衣为首选，不管男女，多是这样。

正因为如此，虽有青衣神蚕丛氏传下了蚕桑之道，但是鱼凫氏之中，却少有人养殖蚕桑，无他，丝绸用处不大罢了。

不像柏灌氏，因为部族壮大，各种阶层定型，又隐隐有一种汇合各方的文明生出，他们那里，蚕桑、制铜、金玉等种种技术，都有专人负责，技艺精湛，几乎不下于中原。

部分来自域外的技术，甚至中原之地，还比不上柏灌氏。

是以柏灌氏想要另立文明，与诸夏比肩，也是有他自身的底气所在。

而此时的姬考与杜宇，身上穿着打扮，都是殷商衣制，束发戴冠而右衽，乃是丝麻制成，精巧复杂，以应规、矩、绳、权、衡五者。

这种衣制，上衣下裳，短不可露出皮肤，长不可拖于地上。

上衣用布六幅，下裳用布六幅，共十二幅，以象征一年有十二个月。

圆形袖口，用以象征圆规；方形的交领如矩，用以象征品行方正；背缝像墨线似的从后背直到脚后跟，用以象征品行正直；裳的下缉如秤杆秤锤，用以象征公平。

姬考与杜宇都身穿这种衣裳，脚踏尖头之靴，不过姬考衣裳乃是蓝紫之色，头戴通天观；杜宇却是玄黑之色，仍旧带着鱼头冠。

加上各种图纹配饰，显得更为华丽庄重。

两人的打扮，乃是姬考、刘全和杜宇准备了好几天的东西，便是为了这一日穿出来，给鱼凫氏之民都看看。

登上高台，杜宇先是看了一眼姬考，见他点了点头，才走到正中心，对着下首说道：“诸位部民族老，你们觉得，相父与我，这一身装束如何啊？”

“好看。”

“挺别致的。”

“庄重。”

大部分人都觉得这服饰确实看起来很舒服，但是仍杂夹有少数的其他言论。

“穿得这么麻烦，还怎么打猎？”

“这万一要是有敌人过来，跑都跑不了吧。”

杜宇听到下方的言论，面色不变，高声说道：“诸位，此乃是殷商等诸夏方国礼服，他们祭祀先祖神灵的时候，都是着这种衣服而行的。至于捕猎交战，则又是另说了。”

“我听相父言，先贤披荆