第五十七章:珮洁的梦境(1/2)

说来也怪，有时事就那么凑巧。当夜在奕璨和昭熳分别在梦境中挣扎的时候，珮洁竟然也经历了这样的场景……

梦中的场境是他们已到西明津了……而此前分散的云飞灏，云泰雄，廷德，廷义，廷威以及这次随她和亲同来的昭天大将蓝皓宇，黎杰思等人也俱皆平安抵达西明津。她还如愿与飞龙父亲云天啸等人隔开，住进了南临昌绿，东接广黛的巨石城。她就在那块地方一方面训练兵士，一方面对所辖地民众实行无为而治。日渐起色，兵强民富……令周边四邻甚为惊讶，颇为忌惮，不敢越国境犯事一步。重回西明津的她仍然象以往那样得到大家的拥护和爱戴，还是称她为我们的草原公主……更令他们高兴的是她这次是以他们最热爱的太子云飞龙的妻子的身份重回西明津的……以后飞龙登了王位，他们就该改称她为我们的草原王后了……而且，这次他们的草原公主还为他们带来了一群艳冠天下，绚丽如花，倾国倾城的小公主们……怎不叫他们欣喜呢……？他们虽然住在巨石城，以巨石城辖地的事业为主……然而有时也抽空在白天去到草原的腹地为民众指导生产作业，授经验技术并及医疗治病等……她一再告诫手下的姐妹及随从一定要尊重当地民众的信仰以及生活习惯……少在思想，观念上争论和发生冲突，多埋头默默做事……尤其警告了绮榄，奕璨，昭熳等几个性格比较冲横和强硬的人……她一直强调，成效才是最好的说服力……大家也都照办了……巨石城辖地搞得越来越好，民富兵强，自由和睦，其乐融融……一片生机盎然，朝气蓬勃……意欲加入到巨石城辖地来生活生产的西明津民众越来越多……她于是就以为辖地面积太小为由，撺掇飞龙要求他父亲划给他们更多及更为广大的辖地……飞龙向他父亲说了，然而被拒绝了……她就让飞龙请求他父亲允许他们在其它的地盘也试点他们的做法……飞龙照办但还是被拒绝了……原因就是飞龙伯父云天戈，云天玄，云天虎等人在背后反对。因为他们不能接受飞龙逐渐坐大的事实，他们还希望将来登上西明津王位的是自己或自己的子嗣……况且飞龙同父异母的兄弟姊妹还有那么多，他们心头也肯定是有想法有觊觎有虎视眈眈的……他们的怎可接受民心都到飞龙那边去，人都往他那边跑呢……？因此他们不仅不同意珮洁等人在非巨石城辖地的地方搞他们那套，还禁止其它辖地的民众再继续进入那里了……并扬言“你们想怎么搞那是你们的事……别把我们这边的民众都带坏了……他们可是有着圣洁的信仰和生活方式的……”飞龙这人又过于谦让温逊，也不愿去与他们发生冲突……珮洁就想指示奕璨与昭熳去怂恿和撺掇飞龙，但又觉得时机还不太成熟……也就只好暂时作罢……

然而那些人口中所谓的圣洁的信仰和生活方式又是什么呢？就是以很多规条限制住了民众的自由……服不露肩，衣不露腰……甚至就连脸孔，脖颈及小腿都不能露……鳏寡不能暧昧交往，否则处以酷刑乃至极刑……然而他们的那些贵族，权贵，权势，权家以及各部落汗王，酋长，长老等显赫者们却可以娶十多位甚至数十位老婆乃至上百位的老婆……至于整个部落的君王，统治者，执权者则就跟其它王国的国王是没什么两样的，嫔妃三千，粉黛无数，后宫佳丽如云，任其挑选，任其临幸……这是自己可以自由而民众不能自由啊……这种事实和情形也能被称作是所谓的圣洁的信仰和生活方式……？对于珮洁而言，在人间，最大的圣洁信仰和生活方式就是把人人拿来同等看待，对待……离了这一点，再高调和美丽崇高的话语也都是谎言。真正的信仰是神性面前人人平等，神性之下人人平等。那种把人分为三六九等的双重标准的做法，哪会是唯一真神的做法？分明就是人性的先在丑陋和裂伤自己搞出来的事情，还假借神性之名冠之以所谓圣洁的信仰和生活方式……真是无耻和虚伪到了极点啊……事实是，离开神性唯一真神的逼视与律束，鞭策……人就会必然地凭借自己人性的先在丑陋和裂伤把人分为三六九等，贵贱尊卑……若是高贵者尊荣者位高权重者就选择去投靠，讨好，巴结，攀附，歌颂，效命……甚至去当充其奴才，走狗，爪牙和帮凶。若是寒贱者卑微者无权无势的弱势者边缘底层就选择去视其为轻视其为草视其为猪狗鸡羊蝼蚁虫殍……而对其轻如鸿毛，草菅人命，猪狗不如，鸡羊对待，蝼蚁踩灭，虫蜉忽略……人若有了此等认识，纵在底层，也会相互倾轧，纵在边缘，也必相互挤压……

而且珮洁这次还发现昭碧二地及其它诸侯国的不少专制极权特征浓烈的文化生活，传统习俗，价值观念，制度形态等竟然在西明津这个原本来自海外的高鼻深眼的民族的宗教信仰身上发现了相同相近相似的印痕与轨迹……珮洁由此怀疑任何一种文化传统，生活习俗，价值观念和制度形态恐怕可能都有一种来自宗教信仰的根源和依据。也就是说宗教信仰才是源头，依据和总根……文化，制度，传统，习俗，价值观等只是这个源头和总根延续，进化甚至变种变异下去发展出来的分支和脉络……每一个宗教信仰的源头和总根就是每一种路径依赖形成的开始……一旦形成，就会自动积淀累叠，或可变异变种，然却不可能轻易消亡……因此人们日常的世