196、浅谈武侠(1/2)

历经一年半的时间，王珏终于和寒江夜见面了。武侠的概念可以追溯到秦汉的刺客文化，到唐宋的游侠文化，可是直到近代民国时期才形成正式的小说流派。相比于那一些流传几百年的汉赋唐诗宋词元明清小说，武侠小说经历的时间还是太短了，民国时期发展很旺盛，但是到了现在已经有衰败的迹象了。除了一些坚守武侠阵地的大家依旧在创作，武侠小说的衰败已经众人皆知。

武侠小说在以前混乱的时候还觉得酣畅淋漓，现在重新看，那不是一本黑道小说么？一个个帮派，为了一点恩怨情仇打打杀杀。虽然创作者在作品里将社会和江湖分割开来，可是那一些练武之人不需要吃饭的么，他们整天打打杀杀，有一点生产力的进步么？在社会主义核心价值观下面，这种小说上面也不是很提倡。所以为了找到武侠小说的发展思路，那一些坚守在这个岗位上的人付出的辛苦那是不用说了。

韩江业看到王珏这么年轻，一句话都说不出来，光顾着震惊了。但是在陈国忠的确认之下，韩江业也只能接受了。

“武侠其实是一个大类。”面对真正的大师，王珏也不能说得太过分。武侠可以说是华夏人心中的一种信仰，不仅源远流长，还满足了人们青衫怒马，仗剑天涯的梦想。每一个男人没有想过做大侠，那一个女人没有想过做一个侠女？

“从武侠小说的狭义层次上来说就只指传统武侠、浪子异侠、历史武侠、谐趣武侠这四类。传统武侠就是类似三侠五义这一些，历史武侠不多，我的勉强和历史有关，但也不太多，因为作品属于那种剥离社会之后的江湖世界，历史武侠不太多，江湖异侠类比较多，这里基本上就是自己创造一个人物，或者节选历史上一个人物进行刻画，谐趣武侠有不少，很多小说创作者开始的第一篇武侠基本上都是这种，主要注重故事情节和一些段子，这种武侠小说入门最容易，但是要写的经典那就很难了。”

韩江业点了点头：“那广义的呢？”

“广义上是指传统武侠、浪子异侠、历史武侠、谐趣武侠、奇幻修真、现代修真，但是最后两种，侠的味道比较浅，不谈也罢，倒是有一个小分类，我觉得不错，那就是仙侠。和武侠小说相比，世界观更大，武技更高。”

“这个我没有接触过，总觉得武侠还是要和现实有一定的联系，那一些什么修真的，吃的东西都不是人人吃的，那已经不算人了，那怎么能算作武侠的小说？”韩江业有一些不满意。

王珏闻言就笑了起来。

“在一本小说之中，这种都是旁枝末节，在你的几本小说中，主人公草菅人命，帮派实力超过统治者，价值观更像是市井小民，那是正常的？如果这是正常的，那不正常一点，应该你也能够理解。如果这是不正常的，那么更不正常那你更应该理解。”

韩江业听到这里，看了看坐在一边的陈国忠，笑了笑：“你说的对，不过我还是觉得好像这里面有一些区别。”

“区别在于传统武侠的江湖，我们有代入感，毕竟那是实实在在的山川，但是在仙侠里面那就不一样了，有点没有代入感。不过内涵是差不多的。”

“这个倒是。”韩江业点了点头，“你看过以前的武侠小说么？”

“看过一些，但是看不进去。就像是现在的年轻人，宁愿看青春文学，也不愿意看五六十年代的那一些正统小说一样，总之，没有代入感吧。”王珏尴尬的笑了笑。

“我听说你们这一代人最不喜欢看五六十七八十年代的小说，认为那一段时间的小说所描述的社会和现在的差别太大了。”陈国忠插了一嘴。

“其实我认为，一个人感悟社会，应该亲力亲为，而不是被代表，那一些小说，动不动就是代表那一代人对时代的反思，这个我不太喜欢。”王珏干笑。

陈国忠听到这里，用手指了指王珏，最终没有说话。

“在看了你的小说之后，我觉得我们的小说有问题。似乎我们的小说里面侠的味道太轻了。或者说我们的侠太小了。我们只讲究路见不平拔刀相助，形象仗义，快意恩仇。我们的侠是自有的，你的侠是受到约束的。”

“还是要有一点约束，人生在世，必须敬畏两样东西，一个是头顶的星空，另一个就是心底的道德。如果道德是自由的，那么就不会是道德了。我看过很多小说，大多数都是一个套路，一般说就是主人公小时候家逢大变，然后只有主人公一个人逃走了，然后遇到奇遇，然后报仇雪恨，至于这样做是不是对的，这个我就不知道了。只能说这符合老百姓内心的道德要求，欠债还钱，杀人偿命，但是你不觉得这一种发展方式太简单了么？”

“大家似乎都是这么写的。”韩江业有一些奇怪。

“相比于真正的旧武侠小说，新武侠小说其实没有多少改变。不过是文体的改变，不再是半白的小说，而是纯白话文。可是这还不够，我认为在故事情节上，应该推陈出新，文章内涵上也要更改。这种报仇雪恨的套路已经不能用。”

“那你说怎么改？”

“你们的小说传承于旧派小说，小说世界不完善，换一句话说，就是里面的人物线索太杂，你们只盯着那一些主人公，而不是全局考虑。我认为每一个人物线索都应该完善，而不是为了故事情节而强行完善，最直接的就是在你的小说中，