第127章 所谓仁慈(1/2)

在罗马人和高卢人面前，仁慈的凯撒宽恕了高卢的广大民众。只是很果断的公开处决了卡尔奇德斯人带头起事的一群部落首领。

这样以后的高卢人，谁要是站起来说不服，那么被砍去头颅，挂在城镇入口围栏木桩上的一圈人头，就是明显的例子。

作为英雄最终就是这样的一种格局。

因此梦想自由谈反抗，苟且偷安做贱人，这会是一群愚蠢而自私的高卢族人，永远不可能成功的一个现实事实体现。

历来的王朝军事独裁者，都是用这很不高明的手段，威慑了大多数的抵抗者，也压制了民心的躁动不满。

他们是少数几个野兽人种，临时纠集起来的狼群体系，但是它们事实可以压制一大群善良，其实是根本无知的人群。

事实在过去黑暗统治的上千年里，这种直观效果亦很明显。

人类终究是贪生怕死，以个人为利益核心的一个个体，一但一群狼纠集起来一个组织和一个政权，那么事实上世世代代被奴役，最终就是人类的一种长久命运。

凯撒此刻出乎大家意外地到达乌克萨洛登纳姆。

他注意到这个镇已经被围困工程包围，敌人再没机会能逃出这场围攻。

他还从逃亡者口中得知镇上人的粮食供应很充裕，他就想办法切断他们的水源。

乌克萨洛登纳姆镇所处在的这座山，四周都是陡峭的山壁，有一道峡谷把它团团围住，这条峡谷的底端，又有一条河流贯穿着。

但当地的地形不允许他把这条河里的水排到别的地方去，因为它的河床已经在山底的最低处，无论多少深的泄水渠也不可能再把它引到别的低地去。

但镇上的人到河边去却要经过一段很陡急的下坡路，因此罗马人可以很容易地阻止他们走到河边，或退回到那条陡峭的上坡路上去，不用担心自己会发生伤亡。

凯撒注意到他们的这种取水困难，就在那边布置下弓箭手和投石手，进一步又在一些最易于下山的所在的对面，安放一些弩机投石机，不让镇上人得到河水。

对困守山寨的民众断水断电，断粮道，其实是最早时期凯撒的英明举措。

此后近代的各国圈地运动，所谓的国家和政府发展开发项目，当地的一群黑恶势力替官方出面征地，亦多采取这种手段，来让当地的民众被迫离开家园。即使再强大的钉子户，亦能用此处方拔除。

从而，大批担水的高卢人，都集中到紧靠着城墙脚下的一个有一大股泉水涌出来的地方去。

环绕着市镇的那条河流，也就是在这一面中断了，留下一段约三百罗尺长的缺口。

所有罗马人都希望把镇上人和这股泉水隔济，只有凯撒一个人才看出应该怎样着手。

面对着那地方，罗马人开始把盾车朝着山头推过去，在极大的努力之下，在每天不断的战斗之中，筑起一道壁垒。

镇上人踞高临下的冲击和毫无风险的远距离掷射，伤害了许多顽强地逐步推进那工事的罗马人。

尽管这样，罗马士兵还是毫不畏缩，以极艰苦的工作，克服地形上的困难，推着盾车前进。

就在这时，罗马士兵在盾车的掩护下，逐渐挖掘地道向前，抵达那泉水的源头所在。

这种工程不会有任何危险，可以在高卢人毫不怀疑的情况下进行。

当时的壁垒造得有六十罗尺高，上面安放着一个十层高的木塔，当然这还不能达到城墙那么高，任何攻城的器具都不可能高得那样，只是高出于泉头而已。

当罗马人的机械开始从塔上向通向泉水的那条路上发射弓箭时，镇上取水的人就不得不冒着生命危险了。

这时，不仅镇上的家畜和运输的牲口，就连高卢人的家属中间也有大批人濒于渴死。

面临着这种危险的缺水威胁，镇上人把桶装着油脂、松香和木柴，点着火后，投上罗马人的工事，一面又激烈地开展搏斗，希望以战斗的危险率制住罗马人，使他们无法分身救火。

罗马人的工事上立刻燃起大火，因为他们从悬崖上掷下来的东西全被盾车和壁垒挡住落在那边，就也把火引向所有碰到东西上去。

另一方面，虽然这场战斗的方式很危险，位置又很不利，但罗马人仍旧以极坚强的精神忍受着种种困难，由于这场战斗是在极高、而且全军都看得到的地方进行的，所以双方都发出大声呼噪来给自己人鼓动着气势。

每个人因此也都竭尽全力，同样奋不顾身地面向着敌人的矢志和火焰，以求自己的英勇被大家所知道和证实。

看到自己有不少士兵受伤，凯撒命令一些营从市镇的四面攀登上去，假作攻城，到处发出一片喊声。

这一行动惊动了镇上人，当他们还猜不透别的地方发生了什么事故时，他们就把在工事上冒险攻击的人都召了回去，把他们布置在城上。

罗马人因此在战斗短暂停止时，很快把工事上的火扑灭，或者把工事着火的地方切断一部分。

虽然镇上人继续奋勇抵抗。一甚至因为缺水使他们损失了大部分人时，还是抱定决心，百折不回。

直到最后，由于利用地道，泉水的通道被事实切断了，水源改变了方向，一下子就使那泪泊不息的泉水突然干涸。

镇上人就此陷入绝望之余，竟把这当做不是人力所为，而是神灵的意志，因此出于无奈，被迫投降。

凯撒，知道自己的仁慈是