第三百七十一章 崇拜的动机(3/4)

“什么思考思维的，大部分人，还不是为了眼前的那碗饭？”

她倒是直接。

“有一个能够代替你的思维，你了解一些他的结论，你也可以复述他的一些语言，这事情就变得简单多了。把那个人的思考引用过来就行，免去了麻烦。况且，他们有一个理由，无往而不胜。”

“什么理由？”

“如果你要各他们辩论，他们会反问你有老爷子厉害吗？只这一句，就会让那些有点思想的人，哑口无言。这跟你的武器论，颇有相似之处。在顺境时，背背他的诗，体验豪放；在逆境时，读读他的话，勉励自身。你想想，这也是不错的精神体验，对不对？所以，它还是能够带来简单的快乐的。”

“是不是太简单了点？”二妹问到。

“当然，矛盾无处不在，困难随处可见。总得要找一个遮风避雨的精神家园，才能取得心理的平衡。尤其在这个剧烈变动的大时代，命运无法被自己把握，更需要了。你听说过，鲁迅的一个比喻吗？”

她摇摇头，不知我所指。

“鲁迅说，假设一个铁屋子，关着一个人，从里面根本打不开。里面的人正在睡觉。空气越来越稀薄，他将窒息而死。但是，你如果企图把他从熟睡中喊醒，那不是增加他的绝望和痛苦？与其这样，不如他在安眠中睡死，还人道些。”

“什么意思，我不太明白。”

“对于没有独立思维习惯的人来说，他的思路如同铁屋子，崇拜就是安眠，如果你打破他的崇拜，他又无法冲出铁屋独立思考，岂不是要每天生活在痛苦的纠结之中？”

她仿佛明白了些，也捏了捏我的胳膊，让我继续讲下去。

“第二个好处，是给自己找理由。你知道，老爷子是zào fǎn出生的，他有打破现状的勇气和能力。而老百姓需要什么？就是需要打破现状啊？就是需要zào fǎn和改变啊。如果没有改变，他们在对比之下，尝到的，只有痛苦。尤其是那些，把幸福建立在与别人对比基础上的人。自己混得不行，怪别人，怪社会，怪世界的不公平，这在老爷子的思想中，遍地皆是。”

“可我觉得，现实中的大多数人，并没好痛苦啊？”二妹这个问题非常好。

“对，现实中，每个人的境遇都在往好处变。比如今天过的生活，就连普通农民，也比过去的地主强。你在农村，也经常吃到肉，不是吗？”

“吃穿都没什么，我们这些还是不缺的。尽管，我们家是当地最穷的人。”

“那么，总有一些人，对现实不满，他们不满什么呢？是比较，比较让他们痛苦，让他们有zào fǎn的冲动，虽然他们没那个胆量和能力。”

二妹感叹到“是的啊，总觉得比别人差，这很不舒服。”

“那么，这些人的幸福观，为什么要建立在与别人，尤其是与身边人的比较之上呢？这与中国传统文化和生产方式有关。”

我知道这是个大问题，鉴于她的理解能力，我准备简化了说“我们是一个集体主义意识很强的社会，各个社会单元被家族、乡邻等圈子所包围，眼界窄，况且没学过历史的人，观察时间的长度也不够，所以只盯着眼前的人来评价自己的状态。别人是自己的镜子，尤其是身边人。为什么这种观察呢？因为自己不能独立地审视自己的存在。当然，从文化和生产上说，还有许多理由，不细说。简单地说，大部分中国人，人性和传统决定，幸福感来源于与身边人的比较。”

二妹说得更简单“从感觉上来说，我们老家有句话叫望人穷不望人富。现在的话是听到你比我惨，我就放心了。这样说，对不对？”

“精辟！这种比较，造成大部分普通人的不安和压力，当然得找个理由和武器了。崇拜他，是希望再出现一个他，带领大家打破这个对比，重新洗牌，以平复自己不平衡的心理。”

二妹反问到“难道，就没有更独立的评定幸福的标准吗？”

“有。人是追求快乐的动物，自身的快乐，就会带来幸福感。但大家受条件的限制和道德的约束，没能力或者不敢大胆追求，想要的没得到，也会抱怨。”

此时，二妹伸出头来望着我，嘻嘻一笑。“怪不得我姐幸福，原来，你给她带来了快乐。谁不想呢？”她感叹到“没钱的人没条件，有钱的人，却不知道细细品尝，浪费了多少好时光。”

我拍了拍她的肩，轻声说到“二妹，你爱思考，很不简单。”

“哎，有什么用，人家不给。”

她这明显是在说我，但我不能接茬，我还有更重要的理由没说。

“但是，这种追求快乐的方式，容易走入另一个误区，就是只把身体上的欢愉当成目标。要知道，身体上的欢愉始终是有极限的，这叫欲壑难填，追求刺激到一定程度，就离吸毒不远了。”

“那怎样追求快乐，才是好的办法呢？你教我一个。”

“按我的理解，需要三个方面都正确，才是好的办法。方式、目标和反馈。方式，不是简单地以合法的方式，还有符合良心的方式。如果做了违背良心的事，事后自己谴责自己，只会遗留痛苦。比如，以取笑残疾人为乐的，事后良心过不去，曾经做过的事又无法挽回，当你回忆起它时，就有痛苦。