第三百零七章 伪滕文公章句 上(2/2)

沛邑距离滕国不远，这正是适产生这种时空交错的混乱感的缘故。

他这些年研究了一下农家的学说，明白对面的许析不是白痴，只怕并没有孟轲战胜陈相那么简单。

两个人这才谈了一盏茶的功夫，适已经听出来对面给他下了三个陷阱，而现在许析正一脸真诚地给他下第四个陷阱，一个他不得不钻的陷阱。

“现在，王公贵族封君的仓库中，堆积着粮食、布匹，他们不稼不穑，他们是用天下奉养一人，墨家反对他们的这种行为，称他们为蠹虫，这是我们农家也同意的。”

听着这话，适举起了茶杯，假装喝水，脑子飞速地旋转。这个陷阱太明显了，之前的辩论已经露出了不少端倪，适在考虑怎么接他的下一句话。

现在许析在称赞墨家，适不能不接话，放下杯子，笑道：“子墨子言，利天下，自然是要利天下人。以天下奉养一人，那怎么能是利天下呢？”

许析又赞道：“我在楚地就听闻，您是墨子最器重的学生之一，是可以继承墨子学问的人啊。”

“所以我有个疑问，想要您给我解答。”

适心中一紧张，心说来了来了，这帽子也给我扣上了，挖了个坑我又不得不钻。

心中妈卖批，嘴上笑嘻嘻，做了一个请说的态度。

许析道：“如今商贾贩卖，低买高卖，富裕者家有万金，即便没有封地，也一样是仓库中堆积着粮食布匹、庭院内舞姬相伴，他们也不稼不穑，这算不算是以天下奉养一人呢？”

“泗上墨家的许多产业，动用人工，生产布匹、铁器、璆琳，换取粮食、棉花、油籽。以墨家《国富》之说，劳作创造财富，可为什么泗上越来越富，而楚、越等地的农夫越来越穷？这算不算是以农夫奉养工商呢？”

“墨家既言利天下，难道楚越就不是天下吗？墨家既言利天下人，农夫难道就不是天下人吗？”

“这个疑惑，请您给我解答。”

和泗上不同，宋楚等国的农民这几年过得确实苦，苦不堪言的苦。

一方面，他们要承受封君、贵族的盘剥，承受军赋、劳役等等。

另一方面，他们又受到泗上新兴资产阶级的盘剥，倾销的工商业品，压低的粮价，都使得封君们为了支撑他们奢侈的生活，增加了地租。

为数不多的自耕农纷纷破产，手工业工厂出产的棉布等大量倾销，粮价一降再降，赋税一高再高，都使得他们承受不住。

宋国那边更惨一些，泗上工商业的发展带来了大规模种植业的商品化，小贵族们兼并土地、驱赶佃农那些小贵族又不傻，按照以往什一税的标准，一亩地才收几斤粟米，农业生产技术的进步、粮价的降低、商品的丰富，都使得他们为了利益把那些按照原本产量交什一税的农夫赶走，以便集中种植棉花、油料、靛草、小麦等商品作物。

泗上之外，商人又加了把力，各种商品都在吸着农夫的血，农夫当真是承受不住了。

不少人觉得，贵族虽不好，可至少比商人要好；当农奴固然不自由，可总比被驱赶离开土地自由的挨饿要强。

适知道这是一个绕不开的话题，尤其是随着工商业的发展、伴随着各国封建制度的加剧，都使得泗上之外农民的日子真的是……没得到多少墨家的好，看到的全是新时代的坏。

许析挖了一个适不得不往下跳的坑。

适果断地不正面回答，立刻转进，反问道：“我听闻农家在楚国也有尝试，也是在为了利天下，那么农家在楚国又是怎么做的呢？”

许析道：“我等在江汉地，聚众千余人，多是逃亡的农夫，据山泽而居，自己开垦土地，当地封君本想驱逐，但被我说服。”

“千余人同耕同食，贤者与民并耕。农闲时候，一起编制草席、建造房屋、纺织麻布。”

“集中粮食，兑换铁器等必须品，由贤人主持分配。我观墨家《国富》学说，便想，金钱不过是民之通货，是可以被商贾操控的，但劳作难道不也可以作为交换的基础吗？”

“于是我按照麻布、草席所需要的劳作量，定下了兑换的价，不得涨价、也不得降价，做到市贾不二价。每个人的劳动，都换来了十足的财富……”

“没有人夺走别人的劳动成果，也没有人的劳动成果被人骗走，这才是真正的利天下。”

“墨家说，同义、平等、兼爱。以我观之，泗上的平等，是假的平等。您作为墨家的巨子，难道不认为那些生产的铁器，换来的粮食远胜于他们的劳作吗？泗上现在是工商业者得利，而天下农夫农夫却在受苦，当真是天上地下，这能够称之为平等吗？”

“你们的平等是虚伪的平等，我们才是真正的平等派。”