第二十章 书理(1/2)

索卢参将这些东西写好之后，一式两份，一份送到了屈将那边，一份自己保留要带回泗上。

这件事后不久，这边的宣义部终于有所行动，进行了一次解释，并且迅速组织各个小组进行传达讨论。

不久之后，索卢参带着那些从西方返回的人，赶着装满了书籍的马车，连同马奶等一批调任到泗上的年轻人，以及咬出了阙与君的那些俘虏，一同南下，经邯郸返回泗上。

庶俘芈留在了高柳，成为了一支步骑士连队的连长，新一年补充进来的新兵也开始正式入列训练，基本上每天都在抓训练的事，有时候也能听到一些从草原归来的队伍说起姐姐她们在那边的事。

看起来一切如常，只不过就是训练的更加严格，不久之后一支工兵队伍从南方来到了高柳，开始在这里组建挖掘城墙、埋火药之类的事。

新一年从泗上赶来的新的年轻军官们，也在不久之后抵达报道，开始充任一些司马长之类的低级军官。

这些看似寻常的事情，逐渐变得不再寻常，宣义部开始宣传一些和草原无关的事，尤其是阙与君参与走私违禁品、阙与君与公子朝之间的关系之类的传闻，开始不受控制地在高柳传播。

…………

两月之后，索卢参等人已经行至赵国的巨鹿泽附近，此时大泽尚存，尚未干涸，极为广阔，水草丰美，正是此时天下九泽之一。

这正是唐尧让位于舜、夏禹疏九河、分九州旧迹之地。近漳水、滏水、洺水、湡水、虢水、洚水、澧水、泜水、泲水，九水汇于此。

浩渺波烟间，一处广阔的村社就在大泽附近的丰腴地上，这正是墨家从泗上转运人员、马匹、商品的一处驿站。

索卢参这一次南归，走的正是墨家平日转运马匹的道路，从已经被灭但依旧混乱的中山国和燕国相近的地方，正有一条每隔百里就有一处歇脚点的秘密路径。

到了巨鹿后，向西可以抵达邯郸，向南可以过河水，经齐国到菏泽，再从菏泽沿着菏水泗水而到泗上。

墨家以半公开的身份在沿途经营，组织耕种收购粮食作为沿途转运马匹的饲料，从而将北境的马匹和南部的茶叶丝绸等远远不断地交易。

这条贸易路线是公开的，但大部分都是些三不管的地方，各国基本都没有完成变法，集权程度很低，和封地的贵族搞好关系，很多事都可以解决。

巨鹿泽这一处好地，正是墨家从赵国转运马匹的中转站，这里经营的也很不错，附近的村社种植了不少的马匹吃用的粮食，每年可以转运两千匹马。

索卢参没有在这里停留，而是迅速转向前往邯郸，将要引爆一场很可能波及到赵、魏、韩、齐等中原诸国的大事。

坐在马车上，索卢参却没有在想赵国的那些可能要发生的事，而是在读一本墨子去世之后一年出版的《墨经》，正读到一段趣事，忍不住笑起来。

上面说道：子墨子南游使卫，关中载书甚多。弦唐子见而怪之，曰：“吾夫子教公尚过曰：‘揣曲直而已。’今夫子载书甚多，何有也？”子墨子曰：同归之物，信有误者。然而民听不钧，是以书多也。今若过之心者，数逆于精微。同归之物，既已知其要矣，是以不教以书也。而子何怪焉？

索卢参看到这段话，又看了看自己身边的这些书，忍不住想到当年夫子和子墨子一同游历时的样子。

那时候还没有纸张，只有竹简木简，子墨子那时候有整整四车的书。

可那些书，如今变为纸张编纂的书，却只有薄薄的几册，自己如今带回来的这四车书，若要放在那木简存在的时代，恐怕得有四百车甚至一千车。

索卢参心想，子墨子已逝，适的话到底还是实现了。如今子墨子走入草帛之内，化身万千，如今弟子的数量已经远胜仲尼之三千，墨家已然是天下显学之首，想来子墨子也会欣慰。

又想，若是如今没有纸张，自己从极西之地带回的这些书，可要抄写多少竹简？又需要多少人搬运？

想到这个有趣的事，索卢参心情好了许多，埋头继续看着那本适等人编纂的《墨经》，揣摩着墨子和弦唐子的那场对话。

公尚过去世的时候，索卢参还没有加入墨家，但是公尚过的名字他却早就知道。

那是一个可以让墨子认为“同归之物，已知其要，无需再读书”的人物。这个小故事，说的就是弦唐子问墨子，说先生你当初跟公尚过说，书不过用来衡量是非曲直罢了，你怎么还看这么多的书？墨子告诉弦唐子，说公尚过这样的人啊，心对于事理已达到了洞察精微。对于殊途同归的天下事物，已知道切要合理之处，因此就不用书教育了。

索卢参提起笔，揣摩着这个故事，提笔在一本批注理解上写道：“同归之物，既知其要……这个要，是什么呢？”

“如勾三股四弦五，其要就是勾的平方加股的平方，等于弦的平方。子墨子所说的那些书，是诸如勾股三四五、六八十、八十五十七等数。而要，则是其中的本源，所以说天下同归之物，只要知其要，便可解，无需再看那些列举的书。这是一种解释。”

“另如适所说的方法，而书是结论。或者说，是子墨子所言的推理、说知之术。如当年在沛县所作的种麦田，阳光、雨水、温度、麦种、土地尽数相同，而唯独粪肥施与不施，这是一种。另如子墨子所言的窗外色与