第八章 财富(1/2)

索卢参并没有走十年，因为他和同行的人在希腊、波斯和埃及还逗留了五年。

从云阳邑出发后的这十年，索卢参得到了很多的“外号”，或者叫称号。

从东向西，再从西向东，他的称号便是这一路的故事。

连蒙带骗、口才无双、急智难敌、既有所谓贵族的优雅，又有墨家亲民的市井，于是便有了这样或是那样每个称号都是一篇故事的万里之行。

中原的贩锅者。因为铁锅。

闪电降临的。因为火药和部落的迷信。

惜马者。因为那几匹送回中原的马。

慷慨者。因为送了部落首领一支火枪。

东方染料和丝绸的富商。因为齐国的紫色染料和丝绸。

阿尔塔薛西斯二世的尊贵客人。因为在波斯波利斯的逗留。

亚美尼亚总督的座上宾。因为售卖给总督筹备大流克金币的火枪。

雅典科农的救赎者。因为帮助雅典海军统帅科农从提利巴佐那里逃走。

赫菲斯托斯的钟爱者。因为展示了工匠、火焰这一技巧完美结合的火枪发射。

赫尔墨斯的使者。因为在希腊他开始讲学，吸引大量的底层手工业者听墨家的道义。

第九十七界奥运会马术冠军的教练和装备提供人。因为第三十三届奥运会出现了赛马比赛，但是那时候没有马鞍和马镫，令不禁止即许可，他以辩术说服了裁判员马镫和马鞍不犯规。

奥运马术冠军的绯闻情人。因为第九十七界奥运会的马术冠军是斯巴达女子茜妮丝卡，至于花边消息的准确性可以一笑而过。

重建比雷埃夫斯港的慷慨捐赠者。因为和齐国当年战败被强制拆除长城一样，雅典战败之后也被强制拆除了长城和港口，而索卢参为了让石匠积累经验，提供了资金和人员支持。

雄辩者。因为他掌握了希腊语之后，便开始参与到一些社会辩论当中。

历史的传承者。因为他提供了一些此时希腊尚且没有的纸张，提供给祭司抄写了《伯罗奔尼撒战争史》。

致富者。因为他需要钱，也因为伯罗奔尼撒战争后希腊的和平导致的文化繁荣的市场需求，所以他开办了欧洲第一家造纸作坊，快速致富，结交贵族，开办学园。

院长。因为他开办了一家传授墨家学说的学园，并且允许奴隶听讲。

爱人的人、慈善者。因为慈善的希腊语就是人的爱，墨家不是做慈善的，但墨家的“仁”的精髓就是爱，而他又在获取了财富后乐善好施，因为他不需要把这些银币带回去，他眼中的财富是那些知识和书籍，赚钱只是为了更好的获取这些东西。

平民派政治家。因为他救过科农的缘故，和海军走的更近，而帆浆战舰需要大量的平民作为水手和桨手，所以底层也有了更多的政治诉求，加上墨家学说和他讲学的缘故，以及临走前他捐了一搜三层帆桨战舰命名为“非攻”号。

……这一切的称号，恰如其分地展示了他在中原的“称号”——东方之巨狡。

辩术、天志、政治、技术……这一切，都只有在拥有文明的国度才能受到尊重，但是这一切在草原游牧部落那里却并不会得到尊重。

弱肉强食，强者为尊。

当索卢参知道秦国和羌人、翟戎开战的时候，就明白自己绕路从三晋回中原就必须要面对这些游牧部落。

他带回来很多人，其实遇到一个小点的部落，他根本就不怕，但是遇到那种几千人的部落，就不得不慎重。

他不怕死，而是怕自己一死，三百人十年所得的一切都化为乌有。这十年所得的一切，在中原将会带来霹雳般的震撼，而在草原却不过只是一个被屠戮的寻常故事。

两年前在巴比伦会合诸人后，人数已经从原来的三百人，增加到了六百余人。

有希腊人，有赎买的懂得技术的奴隶，有一些工匠，还有一些想要去东方看看的商人，甚至还有一些女人和混血的孩子。

为了安全返回，索卢参也绞尽了脑汁。

在雅典的造纸作坊，作为学园的财产留下，为墨家在希腊留了一支。

在波斯，文化昌盛的城市，他就将造纸术和烈酒蒸馏术传授给总督，以此作为总督的私产，来换取足够的钱。

赎回了当年卖出去凑钱的火枪，因为买火枪的人没有火药，这火枪已经和烧火棍差不多了。但索卢参手里还留下了足够远行的火药。

靠那些技术转让为国王、总督私产换取的钱，他准备了大车、马匹、金币，刀剑、武器、盔甲。

波斯帝国尚未崩溃，一路向东有薛西斯二世的保护，一路畅行无阻。

过了波斯，进入那些荒原后，利用之前留下的好名声，也算安全，一直到禺知的，也才死了七八十人，这已经是颇为不易。

知道秦国向西扩展对游牧民开战的消息后，索卢参当机立断，不从原路返回，而是沿着黄河，过了河套，想要从三晋回中原。

他也不认路，这条路从未走过，但是黄河在那，总不会错。

靠着指南针，一路记录下自己的见闻，标注着简单的地理消息，过了河套才被游牧部落围住。

围住他们的部落人数不少，首领被部落的人称之为屠琦，这是索卢参的音译，大意就是聪慧贤明的人。

若是三五千人，索卢参并不惧怕，这些人结阵而守，这些部落想要攻破并不可能，而且会因为自己部落的人死伤太多从而被别的部落吞