第一百三十八章 五行,造化之机(1/2)

张庆负责处理方漫那极品的前夫一家，叶凡也乐得无事一身轻，转而继续钻研山岳第六形，也就是守护之势。

不知道是不是叶凡从小缺乏安全感，所以领悟起守护之势来如有神助，居然只用了一个星期，就彻底把第六形掌握，远远超出他的想象，毕竟原先在他看来，这最后两形绝对是最难的，区区一个月的时间，远远不够。

但谁也没想到，守护之势对于叶凡而言反而是最简单的，隐隐间，叶凡也明白，之所以如此，恐怕跟他从小的经历有关，他的心境更契合守护之势的真意，所以才能这么快的领悟。

只是这种事情可遇不可求，能够碰到一次都是难得，绝对不奢望最后一形还能如此。

不过第六形只用了一个星期，也就意味着留给他领悟第七形的时间更多了，机会也更大，这让叶凡有种迫不及待的感觉，想要立即就进入梦境，去学习最后一形。

好不容易将这种冲动压下，叶凡继续在院子里练起拳来，最基础的形意五行拳，其中没有融入任何的势，只有纯粹的拳意在涌动。

在拳法境界上，叶凡已经达到了出神入化的宗师之境，虽然在很多练武之人眼中，已经是高不可攀，可是叶凡却明白，他距离真正的仍旧差的太远。

先不说那传说中的超凡入圣，就是出神入化的顶峰他都还有很长一段路，眼下他所拥有的一切，绝对不是他骄傲自大的理由。

当初，徐野那句话对叶凡的触动也很大，武术即为武道。

尽管这句话只是徐野转述，但说出这话的人，其境界绝对远远超出了叶凡，甚至叶凡怀疑，对方走的应该是武道之路，说不定已经达到了传说中的超凡入圣。

只可惜那等高人无缘一见，否则对于叶凡也有莫大的好处。

既然知道了武道还有更高的境界，叶凡自然就升起更高的志向，或许他可以将拳法修炼到超凡入圣，乃至于更高的境界，而在修行一途，也达到真人，甚至是真君，去领略一下那里的风景。

只是想要做到这一切并非简单的一个难字可以概括，但当初听到那句话之后，一颗种子就深深的埋入叶凡的心里。

五行拳，代表着金木水火土，而五行之说，历来在华夏流传已久。

其中《类经图翼》就有云：“盖造化之机，不可无声，亦不可无制。无生则发育无由，无制则亢而为害。生克循环，运行不息，而天地之道，斯无穷也。”

这句话的含义就是说，五行之中蕴含着造化，机遇，更详细阐明了五行的各种特征，彼此相生相克，以五行之说，喻天地之道，如果真的可以彻底领悟五行，那么就是大道可期。

什么大道不大道，叶凡并不在乎，主要是离着他太远，做人得脚踏实地，不能好高骛远。

其实这句话，是他当初学习五行拳的时候，唐荣告诉他的，只不过那个时候他总是一知半解，知其然不知其所以然，总觉得有些高深莫测，直到叶凡达到出神入化，才算彻底领悟这句话其中的真意。

五行拳，不单单只是五招拳法，更能生出无数种变化来，正应了那句话，生克循环，运行不息。

而拳法之道，本就于混乱之中寻找机会，不可无声，亦不可无制，也就是所谓的大音希声，大象无形。

如果单纯的遵循招式，那只会让拳法僵硬，失去了真意，永远不可能达到极致。

叶凡的五行拳能够达到出神入化，显然已经过了这最初的阶段，如果真要说起来，现在的叶凡需要明悟的就是生克循环的至理，一旦等他悟透，那么五行拳将真正的生生不息，能够发挥出偌大的威力来。

至于最后的天地之道，斯无穷也，叶凡估计应该是超凡入圣之后才能够领悟的东西。

如果从这点来看，那位不知名的前辈，说的果然有道理，武术即为武道，到了最后，殊途同归，都是追寻大道，一种天地至理。

随着叶凡对于五行之道的理解加深，五行拳的威力也在缓慢的增加着，比如金生水，以劈拳之意来推动钻拳，效果将出乎预料的好，让钻拳的威力大增，水的柔韧之中也带上了金的锋利。

而五行拳还有三顶之说，头上顶，有冲天之雄。手外顶，有推山之功。舌上顶，有吼狮吞象之容。

这三顶，如今早就被叶凡融入到每一招每一式中，完全收发于心。

所以此刻尽管没有融入势，可叶凡每一拳，每一个动作，看上去都仿佛充满了力量，但拳意在他身上凝而不散，拳出如雷，却没有带起一丝拳风，连近在咫尺的花瓣都没有被惊动。

这便是叶凡达到出神入化以后的变化，至于那种隔着两三米能把花朵打碎，俨然已经不入流。

晚上，叶凡如愿以偿的进入梦境，学习了山岳七形的最后一形，只不过一直到第二天醒来，他脸上依旧带着茫然，搞鬼呢？

因为叶凡怎么也没有想到，第七形居然就是俩字，山岳，没有半点解释，让他一头雾水。

这算什么第七形？之前好歹也是有具体的描述，哪怕镇压跟守护都是如此，但这第七形，就只有山岳两个字，这种情况让叶凡有些发疯，你特么就不能具体一点？弄出这俩字，谁知道什么意思？

所以一时间，牧易对于第七形彻底抓瞎了，现在别说入门，连门，不，连窗户都没有，还怎么入？

此时，叶凡就像是钻入了牛角尖，一连三天，仍旧毫