第二百三十章 景教(1/2)

“暗影门背后有格萨尔和大清的影子？他们要干什么？”

达摩祖师和所有人都是不解。

“如果我猜的不错，这个暗影门很可能和那些异族有关，甚至这里面也夹杂着文化的冲突！”

刘越天似乎有些明白了。

“异族？文化？”

纵然是达摩祖师听了刘越天的话也是一头雾水。

在很多人眼中，大周的天下就是整个世界了，正所谓溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣，自大周建立之后，所有人都要尊周王为主，所有的地域都是大周的领地。

但实际上呢，当然不是，比如说胡人，他们来自西域之外，体貌和语言与大周的百姓截然不同，还有南洋诸国，语言和文化也是与大周有着根本不同，他们自然就不是大周的领地，也不由周王掌管，但即便如此，人们也认为这些人都是蛮夷，是一群没有文化野蛮的人，所以大周才是天下唯一先进的国度，其他小国都要来朝拜。

其实在大周历史上也是如此，大周建立一百多年的时候就曾有一帮来自西方的胡人前来朝拜，那高大的城墙和宽阔的道路令他们震撼，精美的青铜器和铁器也让他们感到不可思议，总之大周的一切让他们觉得这里简直如天堂一样。

当然，这些胡人也很多东西让大周感到新奇，比如一些调料果蔬，如胡萝卜、胡椒、番茄等等，当然，琉璃这种如宝石一般的东西也被带了进来，让大周的达官贵人趋之若鹜。

这些番邦胡人进入大周，为大周带来了很多稀奇古怪的物品，但最让人感到不解的是，这群人到处宣扬一种名为景教的文化，他们宣扬自己是神灵的后裔，只要信奉神灵，就能成为神灵的子民最终达到超脱。

当时的周王并没有在意这些人到处传播所谓的景教，因为他们相互之间以教友称呼，互爱互助，百姓们遵纪守法也让周王的统治变得轻松，很快，一些最底层的老百姓就信奉了这种宗教，十多年后，这个景教在大周发展到了拥有数十万教众，这些人凝聚力很强，相互之间没有欺凌，但他们开始对那些不信奉景教的人有了敌视感，信奉神灵，就算我的亲人，不信，那就算我的敌人。

这群人的力量越来越强，甚至有很多大周的官员也成为了信徒，终于，他们引起了周王的注意。

后来，景教的教众们以为自己强大了，他们向周王提出要将景教列为国教，让天下所有人都信奉那个神灵，这一下终于惹怒了周王。

历代皇帝都说自己是天帝的儿子，也就是天子，天帝统领上天诸神，天子代表天帝管理下界亿万臣民，你这景教倒好，各个都是神灵的信徒，受到神灵的保护，那将我天子置于何地？这已经影响到了周王的统治，胆敢挑战皇帝统治，不管是谁都是死路一条。

结果周王立刻派出十万大兵征讨，那些景教教徒虽也有数十万之众，可在精强大的国家机器面前哪里是敌手，短短不到一年的时间就被屠杀殆尽，剩下的教众就进入了藏州，因为只有藏州才不归周王统治，这些教众从此再无音讯。

这些事迹都被写在了史书之中，但也不过是一笔带过而已，毕竟这个景教从崛起到灭亡只有十几年的时间，还没有达到可以撼动周王政权之时就被军队剿灭，其后的数百年中，景教的历史被彻底掩盖，只有那些史官们才会知道这段微不足道的事迹。

这就是文化的冲突，每一个民族或者国家都存在着自己的信仰，也就是所谓的价值观，比如大周，他们以中原文化为主，包涵了法家、儒家、兵家和纵横家，是一种多元的文化，这种文化的顶点就是大周的政权，当然，这个政权也可以是大夏也可以是大商，只要得到这多元文化的认同，那他就是这里的主人，拥有着管理天下的法理。

而这个景教，显然是一种神权宗教，信奉唯一的一个神灵，只要成为信徒都会得到神灵的庇护，这些教众汇聚一起也会形成一个国家，一种****的国家。

大周是一个多文化的国家，多元文化让大周具有强大的包容性，只要你服从周王的领导，我也不会管你，但是景教所构成的国家就是一元国家，具有强烈的排外性，不信奉我的宗教就是异教徒，必须将其消灭或者通过武力使其信奉。

刘越天前世的历史这种文化的冲突不知发生过多少次，都发生在生产力极为低下的年代，你信奉这个神灵，而我信仰另外一个神灵，当谁也说服不了谁时那就只能通过武力解决，结果只能是信仰一个神灵，这个历史阶段被后世之人称之为黑暗的中世纪，这个时代当真是黑暗至极，科技被压制，思想被禁锢，国与国之间不断的征战，持续数十年乃至上百年的战争都很平常，老百姓根本看不到希望。

但是，不断的征战也动摇了国家的经济基础，很多国家在多年战乱中覆灭，民族和文化在毁灭之中得到了新生，人类的思想也在不同文化的撞击下迸发出火花，这黑暗的中世纪就如黎明前的黑暗，在这之后，人类就进入了一个崭新的时代，尤其是自然科学得到了飞速的发展，物理学、化学、生物学还有天文学都如雨后春笋般一发不可收拾。

大周是个巨大的陆地农业国家，这样的国家特点就是一种向心性，人们占据大量的土地，他们有足够的食物供应，生活非常稳定，稳定的国家发展就会很快，比如一个大周就有七百多年的历