第一百八十五章 各家学派(1/2)

人类思想如浩瀚星空无法揣度，也存在着各种可能，即使这个科学贫瘠的时代，人们的思想也从没有停止过思考，科学虽然发展缓慢，甚至停滞不前，但哲学上的考量却从没有停歇。

法家是最早的一家学派，说是学派也不准确，应该说自从人类社会形成，法律的雏形就已经开始产生了，因为人类要想战胜自然就必须协同合作，而有合作就会有分歧，有了分歧怎么办？总不能一言不合就你死我活吧，总要制定出某些规则出来，比如少数服从多数地原则；比如族长一言拍板，这其实就是最初的法律。

到了后来，随着国家产生，法律的重要性越来越强，小到人与人，大到国与国，都要以某种共同的认知来约束和治理。

两千多年前，第一个大一统的国家大夏建立，随之诞生的也有第一部法典，称之为太诰，这本法典已经失传，只在流传下来的传说中出现过只言片语，比如史书上就有取自太诰中的语录：“天下推禹王为共主，禹王之言即为天下大理”。

这太诰显然是以禹王的意志为国家准则。

大夏之后是大商，在以太诰的基础上完善法律，制定了种种规定，比如建立贵族系统、奴隶系统，又将贵族享有什么特权，士官享有什么特权等等一一分清。

后来周武王建立大周，继续将大商的法律完善，比如将百姓分为士农工商等数的阶层，还有各种税制，又建立农户军户，军队实行功勋制度。

随着随着社会发展，百姓的生活也逐步提高，大周建立三百年之后，在中原和吴越之地这种富庶的区域涌现出很多学派，他们开始思考社会的种种问题，并将这些问题系统阐述形成各自的理论，史官们将之为诸子百家，不同学派之间交锋辩论，在历史上写下辉煌的一篇。

这其中就有一家学派直接提出以法治国的主张和观念，就把法律视为一种社会统治的方法，也就是所谓依法治国开始了，这家学派算是法家的雏形，不过当时帝国的统治没有出现什么问题，对于依法治国这种新鲜事物没有多少人感兴趣。

直到二百多年以后，大周帝国已经开始出现大乱的局面，国家腐朽，对诸侯的掌控力已经是大不如前，甚至多个存在数百年的诸侯被新生的势力所取代。

在这个动乱的时代下，一位最著名的法家人物商鞅出现了，他强调“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”的思想，并将此思想命名为法家，成为了一种主要派系，商鞅将他的法家应有在了秦国，那时秦国还只是一个统辖不到十里，兵士不过几千的小军阀，称之为县令都有些抬举他了，但当时的秦王听从商鞅的办法，开始依靠法家治理，有功必赏，有过必罚，这让秦国在很短地时间内就横扫戎狄，国土飞速扩张，不过是十年工夫便成为了拥有数千里疆域的大国，也打下了大秦如今的根基。

法家从此名扬天下，但商鞅也因为得罪了太多的贵族，信任他的秦王死后立刻就被新任的秦王斩杀，不过以法家理论治理秦国的传统倒是保留了下来，只是内容上做了很大修改，把对贵族不利的那些条文删去。

直到如今的嬴政成为秦国新主，任用范雎为丞相，他也是一位法家人物，他执掌大秦后恢复当年商鞅的那一套，不管是贵族还是望族，只要犯法都要处置，贵族如此更不必说普通人了，一人犯法家人连坐，一人建功，举家沾光，所以大秦士兵的战力也是公认的最强。

法家是无比重要的，即使是刘越天也这么认为，因为即便是他前世的那个时代，整个社会各种组织的运行也是建立在法律的基础上，一旦法律崩溃，那很难想象社会会变成什么样子，除非真到了那种物质极大化的时代，人类接受的教育已经能够让人类自我明辨是非，无需外力施加。

虽说法家重要，可在刘越天看来，这个时代所谓的法家和自己心中的法家那是天壤之别的，这个时代的法家是以严厉为根本，为了国家的利益全然不顾各人的权利，短期内或许能起到奇效，到长久下来必然要让百姓心生不满，久而久之边成为一股暗流，一旦国家出现问题就会崩溃，顷刻之间就会化为一股洪流无法阻挡，这无异于是饮鸩止渴之举。

还有纵横家，这本学问建立其实不是很久，也就在一百多年前天下大乱之时，一些有些见识的人在天下各个势力之间游走，仅凭借一张利嘴，或是挑拨离间，或是捭阖纵横就将那些诸侯王玩弄于股掌之间，尤其是张仪和苏秦的出现更让纵横家名声大噪，这两位的作用不亚于百万雄兵，即便是吴王孙权，数年前也见过那位司马错，对方靠着一张嘴说动了吴王卖给了秦王数十万担的粮食，让秦国度过了旱灾之年。

刘越天知道，纵横家的鼻祖那是鬼谷子，是他将纵横之术提升到了一个学派的水准，培养出了张仪、苏秦和司马错这三位纵横家，但他自己却不以纵横家自居，因为他的纵横之术是通过兵家总结得来，算起来鬼谷子应该是一位兵家大师。

兵家，顾名思义就是带兵打仗排兵布阵的本事。

兵家的历史可是比法家还要悠久，这很好理解，有人群的地方就有争斗，有争斗就有战争，有战争自然就有兵家，可以说现在七方诸侯之中地那些武将都是兵家的传人。

大夏建朝五百年，到了后期同样天下大乱，其中出了一些名将，比如女艾，季杼，